Николо-Угрешский монастырь. Колокольня
В середине XVII в. (в 1666 г. и позже) в темнице монастыря томились враг патриарха Никона и глава старообрядцев знаменитый протопоп Аввакум и два других лидера старообрядцев – дьякон Федор и священник Никита Добрынин. Неистовый протопоп Аввакум (Аввакум Петрович, 1620–1682) – глава старообрядчества и идеолог раскола в Русской православной церкви, очень активно выступавший против церковных реформ патриарха Никона, находился в заточении в Николо-Угрешском монастыре 17 недель. Его сослали с семьей в 1653 г. в Тобольск, затем в Даурию. В 1663 г. он был возвращен в Москву, где снова продолжил борьбу с официальной церковью, поэтому в 1664 г. его сослали в Мезень. Затем его осудили на церковном соборе и сослали в Пустозерск, где он 15 лет провел в земляной тюрьме. Протопоп Аввакум написал «Житие» и другие сочинения, был талантливым писателем. В 1682 г. он по царскому указу был сожжен.
С конца XVIII и в первой половине ХIХ в. Николо-Угрешский монастырь находился в упадке. В 1833 г. в нем осталось всего 6 человек. Только во второй половине XIX в., благодаря архимандриту Пимену (Мясникову), он начал снова благоустраиваться, налаживать духовно-религиозную жизнь. По инициативе и под руководством архимандрита Пимена монастырский ансамбль был кардинально перестроен. В 1850—1870-х гг. на значительно расширенной монастырской территории при финансовой помощи крупных московских купцов был фактически создан новый впечатляющий ансамбль монастыря. Наряду с архимандритом Пименом много творческих сил в его создание вложил другой талантливый русский человек – Ф.Г. Солнцев, археолог, художник, архитектор. Он создал грандиозный монастырский комплекс в ложнорусском стиле. Тогда монастырь, устроенный в нем скит с прудами и садом, хозяйственный двор обнесли каменными стенами с многочисленными башнями и воротами. В 1870 г. в монастырском саду был поставлен Архиерейский дом, перевезенный сюда из соседней усадьбы Остров. Монастырский ансамбль приобрел грандиозный облик. В 1880 г. в монастыре жили 170 человек братии.
В начале XX в. Николо-Угрешский монастырь славился как один из цветущих русских монастырей. В 1907 г. в нем жили 49 монахов и 14 послушников. В нем были 11 храмов, 5 часовен, скит, училище, странноприимный дом. Основными строениями и владениями монастырского комплекса были Преображенский собор, Никольский собор, Никольская часовня, Государевы, патриаршие и игуменские палаты, колокольня, Больничный корпус, Восточный братский корпус, Южный братский корпус, книжная лавка и сторожка, хозяйственный двор, церковь Петра и Павла, Архиерейский дом, фруктовый сад, живописный пруд, стена с 16 крепостными башнями и 8 воротами, в том числе Святыми воротами. Монастырь имел 390 десятин земли. Главной святыней монастыря была чудотворная икона святого Николая Чудотворца с житием, созданная около 1380 г. Это был явленный великому князю Московскому Дмитрию Ивановичу Донскому образ Николая Чудотворца.
Новые трудные времена для монастыря начались с конца 1917 г. После 1917 г. в нем жил насильственно смещенный с кафедры Московский и Коломенский митрополит Макарий (Парвицкий-Невский, умер в 1926 г.). Он был выдающимся православным миссионером, человеком высокой духовной жизни, но после октябрьских событий был вынужден жить в Николо-Угрешском монастыре на покое. Митрополита Макария навещал тогда опальный в глазах новой власти патриарх Тихон. Не раз приезжавший сюда и раньше, Тихон посещал монастырь не только чтобы повидать и поддержать коллегу и единомышленника, но и за духовной поддержкой от намоленных икон обители и ее святынь, для непродолжительного отдыха в относительной дали от московской суеты и слежки за ним.
Патриарх Московский и всея Руси Тихон (В.И. Беллавин,1865–1925) родился в семье сельского священника Торопецкого уезда Псковской епархии. Он окончил церковноприходскую школу, затем – Псковскую духовную семинарию, после учился и с отличием окончил Петербургскую духовную академию. В 1888 г. (ему 23 года) преподавал богослужение и французский язык в Псковской духовной семинарии. В 26 лет принял монашество, сменил свое светское имя Василий на новое монашеское имя Тихон. Он был инспектором и ректором духовных семинарий, в 1897 г. стал епископом Люблинским. В 1898–1907 гг. занимал Алеутско-Американскую кафедру в Сан-Франциско. В 1905 г. он стал архиепископом. В 1917 г. (ему 52 года) был возведен в сан митрополита Московского, в том же году Поместный собор Русской православной церкви избрал его Патриархом Московским и всея Руси. Он стал первым патриархом после восстановления патриаршества в 1917 г.
Николо-Угрешский монастырь. Преображенский собор
Патриарх Тихон осудил события осени 1917 г. и власть большевиков, открыто назвал в 1918 г. казнь императора Николая II, его семьи, их верных слуг убийством, резко осудил закрытие и разгром храмов и монастырей, насильственное изъятие церковных ценностей. Предсказал длительные трудности в России, пока в ней не восстановится должное и истинное отношение к Богу, Русской православной церкви.
Патриарх Тихон обратился к пастве с рядом посланий в 1918 г. с осуждением кровавой расправы большевиков над невинными, с призывом к прекращению междоусобной брани, в 1923 г. – с осуждением обновленчества и др.
В 1921 г. он возглавил Всероссийский общественный комитет помощи голодающим. В 1922 г. в опубликованном церковном постановлении призвал церковно-приходские советы жертвовать для голодающих церковные ценности, кроме освященных предметов. Он заявил о недопустимости реализации в жизни декрета ВЦИК об изъятии церковных ценностей, резко осудил грабительские действия большевиков. В 1922 г. власти привлекли его к судебной ответственности, подвергли домашнему аресту, держали под надзором НКВД в Донском монастыре в Москве, а в 1923 г. он был арестован и находился два месяца в тюрьме ГПУ на Лубянке. Умер он в возрасте 60 лет, то ли от острого приступа болезни, то ли (что более вероятно) от укола врача. Новый власти был не нужен смелый и неподкупный человек во главе Русской православной церкви. Патриарх Тихон был похоронен в Донском монастыре в Москве, в 1989 г. он был канонизирован. Его святые мощи и в наши дни пребывают в Донском монастыре.
Николо-Угрешский монастырь новая власть закрыла в 1920 г. Началось разорение и разграбление монастырских ценностей, перестройка и разрушение монастырского комплекса. Многие ценности были национализированы, в том числе главная святыня обители – явленный образ Николая Чудотворца с житием (сейчас находится в Государственной Третьяковской галерее). В зданиях упраздненного монастыря разместили детскую колонию ОГПУ (место действия кинофильма «Путевка в жизнь», 1931 г.), фабрику-кухню, гостиницу, медицинские и спортивно-оздоровительные учреждения, часть помещений отдали под жилье. В конце 1920—1930-х гг. в монастыре размещалась трудовая колония для беспризорных детей – трудкоммуна им. Ф.Э. Дзержинского. Воспитанники этой колонии участвовали в строительстве ветки железной дороги от станции Панки до Подмонастырской слободы, которую переименовали в поселок имени Дзержинского. Именно эта история легла в основу первого советского звукового фильма «Путевка в жизнь». Позже поселок стал городом с тем же названием (следовало бы его изменить).
