Сергий Радонежский
(1314—1392) – главный духовный авторитет Древней Руси, преобразователь русского монашества, величайший подвижник. Он стал инициатором введения общежитийного устава в русских монастырях (при нём у монахов нет личной собственности, есть только общемонастырская собственность данного монастыря). Он основал и был первым игуменом подмосковного Троицкого монастыря (позже Троице-Сергиева лавра). Сергий Радонежский активно поддерживал объединительную и национально-освободительную политику московского князя Дмитрия Донского, к которому был близок. Сергий при крещении получил имя Варфоломей, так его звали в миру. Его родителями были небогатые ростовские бояре Кирилл и Мария, со временем переехавшие в подмосковный городок Радонеж. Варфоломей с детства хотел стать монахом, но смог осуществить свою мечту только после смерти родителей, поскольку нужно было поддерживать их, ухаживать за старыми людьми (два старших брата женились и жили отдельно). После смерти родителей два брата – Варфоломей и овдовевший, ставший монахом, Стефан ушли в глухие подмосковные леса, стали отшельниками, построили (1333 или 1335) келью и небольшой храм. Стефан не выдержал тяжёлой отшельнической жизни и ушёл в московский монастырь. В 23 года Варфоломей стал монахом Сергием. К нему стали приходить единомышленники, появились ученики. К 1340 г. образовалась монашеская обитель, её первым игуменом стал в 1342 г. Сергий. Он работал наравне со всеми в огороде, молол пшеницу, пек просфоры, шил обувь и одежду братии, готовил «кануны» (особый вид кутьи), плотничал, носил воду, никогда не наказывал своих духовных чад, в церковь на службу он приходил первым, а уходил последним. Лучшую одежду и обувь он отдавал другим монахам, а сам носил старую, зашитую одежду и залатанную обувь. Игумен призывал иноков к смирению, молитвам и труду, запрещал им выходить из монастыря за подаянием. Игумен не карал нарушителей режима монастырской жизни и грешников, но примером своей собственной дисциплины, терпения, трудолюбия, простоты способствовал их раскаянию и духовному возрождению. Сергий хотел, чтобы его монастырь был общежитийным.
Сергий Радонежский. Деталь покрова XV в.
Создание общежитийных монастырей тогда на Руси было делом неслыханным и невиданным в отечественной практике. В общежитийных монастырях у монахов ничего абсолютно не может быть личного, частного. Одежда, пища, книги – любые материальные ценности в общежительном монастыре общие. Изжить чувство собственника в человеке было и остается делом трудным. Далеко не сразу братия подмосковного Троицкого монастыря положительно оценила практику монастырского общежития в их обители. Из-за введения общежития в монастыре возникло недовольство. Даже брат Сергия Радонежского Стефан говорил о том, что, будь он настоятелем обители, ее монастырской братии вернули бы привычные им правила мелкой собственности. В этой конфликтной ситуации игумен Сергий не стал вступать в споры. Он тайно ушел из Троицкого монастыря на речку Киржач, где основал новый монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и где прожил 3 или 4 года. К нему в его новый монастырь стали переходить монахи из Троицкого монастыря, монашеская жизнь в последнем стала постепенно затухать. Тогда монастырская братия Троицкого монастыря обратилась за помощью к митрополиту Алексию и уговорила Сергия вернуться в их монастырь, а в Благовещенском монастыре оставить его ученика в роли игумена.
Игумен Сергий учил дисциплине, единоначалию, но и давал сам примеры безграничного терпения, недержания злобы, дружелюбного поучения. Он требовал, чтобы монастырская братия строго соблюдала законы обители, постоянно лично следил за выполнением внутримонастырских правил. Замеченных в нарушении правил он не стыдил и не позорил публично, при других монахах. Он призывал их к себе и без свидетелей дружелюбным тоном говорил об их ошибках, давал понять, что он верит в их раскаяние и неповторение промахов в дальнейшем. Он никогда не говорил с людьми грубо, не напоминал по многу раз об ошибках. Сергий Радонежский учил монастырскую братию любви и щедрости в самом широком их понятии, способствовал делам милосердия. Сергий категорически запрещал самим монахам Троицкого монастыря попрошайничать, просить что-либо у мирян, но – насколько известно – запрета принимать дарения он не делал.
Игумен Сергий не стремился к религиозной карьере, был очень скромным человеком. Князья, духовенство, простой люд преклонялись при жизни перед его авторитетом. Со временем он стал выполнять и политические поручения. В 1365 г. игумен Сергий был в Нижнем Новгороде с дипломатической миссией давления на младшего местного князя – Бориса Константиновича – противника Москвы. В 1385 г. Сергий был у рязанского князя Олега, чтобы склонить его к примирению и союзу с великим князем московским Дмитрием Донским. Во время несогласий между удельными князьями игумен Сергий был их миротворцем, взывал к миру, а не к войне. Особая заслуга игумена Сергия в том, что он стал первым из представителей русского духовенства, кто открыто поддержал сопротивление ордынским захватчикам, призвал к борьбе с ними. К этому времени митрополит Алексий умер, а преемник ему еще не был назначен. Великий князь московский Дмитрий Иванович именно к игумену Сергию поехал в 1380 г. за советом в трудное время. Игумен Сергий благословил князя на борьбу с ордынскими завоевателями. Он дал князю даже двух своих иноков из бывших бояр – Александра Пересвета и Родиона Ослябю. По строгим церковным канонам чернецы-монахи не смели даже носить оружие, не то, чтобы сражаться. А игумен Сергий разрешил, и по совету с ним эти два инока решили нарушить эти каноны. Смысл их решения был таков: если даже два чернеца с благословения игумена вступили в ряды воинства, значит, война против ордынцев священна, русские идут на битву за святое, за правое дело – за свободу своей родной Руси. В одном схимническом одеянии, без лат и шлемов, с оружием в руках надлежало им обоим участвовать в боях, что они и сделали. Перед самой Куликовской битвой к великому князю и воинам успел скороход принести послание от игумена Сергия. Сергий Радонежский послал князю благословление, Богородичную просфору и грамоту, в которой написал о помощи Божией и предсказал победу.
В 1389 г. Сергий Радонежский по просьбе великого князя Дмитрия Ивановича Донского прибыл к нему и скрепил его духовное завещание, узаконившее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну.
Ученики игумена Сергия создали многие известные обители в разных частях (преимущественно в северной) Руси. Сам Сергий Радонежский, кроме Троицкого монастыря под Москвой, основал несколько других обителей: Благовещенскую на о. Киржач, Борисоглебскую около г. Ростова, Георгиевскую, Высоцкую, Голутвинскую и др.
Свято-Благовещенский (Киржачский) женский монастырь.
В городе Киржач действует Свято-Благовещенский (Киржачский) женский монастырь, основанный (1358) Сергием Радонежским, прожившим здесь 3 или 4 года. Произошло это после того, как в основанном Сергием Радонежским Троицком монастыре (позже названном Троице-Сергиева лавра) произошла ссора, точнее, остро проявились разногласия в принципах организации монастырской жизни между Сергием и его братом, а также их сторонниками. Избегая вражды и конфликтов, Сергий ушёл из Троицкого монастыря и основал Киржачский монастырь, вскоре к нему пришли несколько монахов из Троицкого монастыря. Через 3 или 4 года по просьбам братии Троицкого монастыря и по желанию московского митрополита Алексия Сергий Радонежский вернулся в Троицкий монастырь. К этому времени он уже построил в Киржачском монастыре деревянную церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и наладил в нём монастырскую жизнь. Сергий Радонежский поставил после себя строителем и игуменом этого мужского монастыря своего ученика Романа (Роман Киржачский умер в 1392 г., канонизирован РПЦ). Со временем в монастыре появились каменные постройки, в числе первых были церкви Благовещения Пресвятой Богородицы (XV—XVI вв.) и Сергия Радонежского с трапезной (1562). В 1656 г. боярин И.А. Милославский построил в монастыре над могилами своих родителей храм Всемилостивого Спаса. В 1764 г. этот монастырь упразднили; на основе Благовещенской церкви создали Благовещенский приход, действовавший до 1930х годов. В середине ХIХ в. здешние храмы расписывал иконописец и основатель местной шелковой промышленности, создатель шелкоткацкой и красильной фабрики, ставший со временем городским головой Киржача А.П. Соловьев (умер в 1862); его сыновья Петр и Александр построили в 1864—1869 гг. у могил своих родителей большой храм Всех Святых Божиих с высокой (50 м) 6ярусной колокольней. В советский период местные храмы были закрыты и разорены, часть исторических монастырских построек была разрушена, в 1930е годы взорвали церковь преподобного Сергия Радонежского с трапезной, монастырские стены, каменную часовню над святым источником (ископанным Сергием Радонежским), в храмах Всех Святых и надвратном разместили хлебокомбинат, уничтожили монастырское кладбище, на территории закрытой обители проложили надземную теплотрассу, были и другие нарушения облика обители. Но в 1995 г. Свято-Благовещенский монастырь возродился, но уже как женская обитель, в которой теперь живут более 30 насельниц. До наших дней сохранились выделяющийся совершенными архитектурными формами и высокого класса росписями Благовещенский собор (конец ХV – начало ХVI в.), Спасский храм над звонницей (1654—1656), Всехсвятский собор с колокольней (50 м, 1860е годы). Главными святынями монастыря являются святые мощи игумена Романа Киржачского (обретены в 1997), икона святителя Иннокентия, митрополита Московского с частицей его святых мощей (подарена обители Патриархом Московским и всея Руси Алексием II); икона великомученика и целителя Пантелеймона с частицей его святых мощей (ранее находилась у преподобного Иоанна Кронштадтского); мироточивая икона Серафима Саровского; ковчег с частицами мощей святых отцов Киево-Печерских, преподобного игумена Почаевского Иова, святителя Феодосия Черниговского, Зверинецких мучеников и других святых.
