Каждый год, на 15-й день священного праздника Рамазан, мантию, принадлежащую пророку Мухаммеду, доставали из богато украшенного сандыка (короб, ковчег) и благоговейно целовали вслед за султаном его везиры и другие высокопоставленные лица.
При подготовке к празднику этот золотой ковчег переносили в Ереванский павильон, поскольку в помещении (получившем название Павильона священной мантии), где он хранился, устраивали генеральную уборку: чистили и мыли стены розовой водой, полировали колонны, а воздух подвергали ароматизации ладаном. Затем сандык снова приносили обратно 15 служителей, читающих при этом молитвы.
Дворец Топкапы в наши дни
Реликвии пророка Мухаммеда: два меча и золотой ковчег, в котором хранится его священная мантия
Из досье «ИП»: священная мантия
В день праздника сановники, духовенство и командиры янычаров с конной стражей собирались у ворот Баб-юс Салам, соединяющих второй и третий двор Топкапы. Когда великому везиру сообщали, что шейх-уль-ислам (великий муфтий) прибыл к Айя-Софии, он присоединялся к ждущим у ворот и следовал вместе с ними на полуденную молитву. Султан молился в собственных апартаментах. После молитвы все возвращались во дворец и следовали за султаном в Павильон священной мантии.
Пока хафыз – мусульманин, знающий Коран наизусть и прочувствовавший его сердцем, декламировал священную книгу, султан открывал золотым ключом сандык и доставал оттуда золотую шкатулку, обернутую в семь слоев зеленого бархата с серебряной вышивкой. В шкатулке, для которой имелся еще один золотой ключ, хранилась сама священная мантия, в свою очередь, завернутая в семь слоев дорогой ткани. Длина этого одеяния с широкими рукавами, сделанного из черной шерсти, составляла 124 см. Султан целовал реликвию, касался ее лицом, подносил к глазам и просил пророка о заступничестве. Затем по сигналу султана подобную процедуру выполняли шейх-уль-ислам, великий везир и остальные сановники. Далее наставал черед женщин из дворца (жен, дочерей, наложниц и т.д.), которых возглавляла мать правящего султана – Валиде Султан.
Впрочем, целовали не саму мантию, а платок из тонкого прозрачного муслина, который клали поверх нее. Раздавал эти платки специальный человек – тюльбент-агасы.
Веками из года в год выполнялась эта церемония. Более того, день за днем, 24 часа в сутки в павильоне священной мантии постоянно читали Коран. Во времена правления Селима Явуза сам султан был сороковым из сорока чтецов, кто помнил эту священную книгу наизусть.
Примечательное действо в павильоне возродили в октябре 1996 г.
Со священной мантией связано одно предание. Говорят, сначала люди отнеслись к пророку Мухаммеду с недоверием. Среди его оппонентов был и один поэт по имени Кааб. После завоевания Мекки он долго скрывался, но был наставлен на путь истинный своим братом и раскаялся. Переодевшись, Кааб тайно прибыл в Медину. Встретившись с пророком, поэт спросил его, может ли человек, раскаявшийся в своих ошибках и принявший веру, быть прощен. Получив утвердительный ответ, он воскликнул: «Даже Кааб ибн-Зюхайр?» Когда пророк подтвердил и это, он открылся перед ним и стал читать поэму «Ода Мантии». В награду посланник Божий снял свою мантию и надел ее на плечи Кааба. Каллиграфия из этой поэмы украшает изникские изразцы XVI в. в Павильоне священной мантии.
Основатель династии Омейядов, халиф Муавийа ибн-Абу Суфьян смог купить мантию только у наследников поэта, заплатив за нее 20 тыс. драхм серебром. От Омейядов реликвия перешла к Аббасидам и т.д.
Наша справка: мрачный Селим
Селим являлся сыном турецкого султана Баязида II. Когда султан Баязид II стал оказывать явное предпочтение своему второму сыну, Ахмеду, Селим испугался за свое будущее. Балканский наместник османского султана взбунтовался и во главе небольшого войска отважно двинулся на Стамбул. Скоре всего, Селим надеялся на поддержку мятежников в столице, однако его расчет не оправдался.
В состоявшемся сражении его отец, Баязид II, стоявший во главе огромной армии, легко одолел Селима, и тому пришлось бежать в Крымское ханство, где султану его было трудно достать. В Северном Причерноморье среди крымских татар беглец решил переждать трудные времена и вновь начать борьбу за отцовское наследство.
Султан Селим I
В 1512 г. султан Баязид II принял непопулярное решение: он добровольно отрекся от престола Блистательной Порты и ради спасения ее от военных потрясений передал власть Селиму.
Возвращение беглеца из Крыма в Стамбул больше напоминало военный триумф. Новый султан Селим I отплатил за великодушие отца тем, что приказал казнить всех родственников по мужской линии, которые могли бы претендовать на его султанский престол. За это он получил прозвище Явуза, что в переводе с турецкого означало «Мрачный».
Затем султан Селим, как правоверный суннит, стал насильственно устанавливать единую мусульманскую религию в Османской империи. По приказу султана в стране было убито более 40 тыс. шиитов, а их имущество разграблено. Многие шииты стали искать спасения за пределами Турции.
Преследование шиитов стало причиной войны Османской империи с Персией.
В июне 1515 г. Селим I во главе 60 тысячной армии вторгся в Персию. Он имел многочисленную и хорошо вооруженную тяжелую кавалерию, полевую, осадную и крепостную артиллерию. Пехотинцы были вооружены огнестрельным оружием, хотя и довольно примитивным.
Вторжение в Персию началось из Сиваса. Турецкая армия через Эрзурум вышла к верховьям реки Евфрат. Персы применили против нее тактику «выжженной земли», которая не дала желаемых результатов, поскольку в армии Селима I была грамотно поставлена фуражирская служба. Турки беспрепятственно подошли к городу Хою, в окрестностях которого персидский шах собрал свою многотысячную, исключительно конную армию восточного типа.
23 августа на восточном берегу реки Евфрат у Халдирана турки-османы сошлись в сражении с 50 тысячной персидской армией, которой лично командовал шах Исмаил.
Селим I оказался на высоте – удачно сманеврировав на поле боя войсками, он одержал над персами уверенную победу. Турецким голодным воинам в качестве самого ценного трофея достался персидский походный лагерь с огромными запасами провианта.
