Дальше по Волге, в 3-километровом удалении от ее левого берега, лежит древнее село Грешнево (основано в 1412 г.), где провел детство поэт Н.А. Некрасов (см. стр. 393–399). Здесь было небольшое родовое имение дворян Некрасовых. Алексей Сергеевич Некрасов в молодости служил в армии, вышел в отставку в чине майора и поселился вместе с женой и детьми в Грешневе. Он был жестким владельцем крепостных и земель, что хорошо уяснил и запомнил Н.А. Некрасов, живший здесь с 3-х лет, видевший мало доброго и хорошего в поведении отца. Любовь и внимание к себе и окружающим мальчик видел только от матери – Е.А. Некрасовой (Закревская) добросердечной, образованной, мягкой и милой женщины, о человеческом обаянии которой говорили разные люди. Мать оказала очень большое влияние на развитие и воспитание Н.А. Некрасова, способствовала развитию его поэтической натуры, старалась привить ему любовь к музыке и равное уважительное отношение ко всем людям, свободным и крепостным. Восхищение личностью матери как представительницы прекрасных и сильных духом русских женщин нашло отражение в его поэтическом творчестве; Н.А. Некрасов первым в русской поэзии оставил столь впечатляющие портреты женщин. Мать первой вложила в его душу любовь ко всем русским людям, к неброской, но неповторимой красоте русской природы, родным местам. В зрелом возрасте он всегда с теплом вспоминал годы, проведенные в Грешневе, хранил в своем сердце любовь к своей малой родине. Он как-то написал: «Я посещал Париж, Неаполь, Ниццу, Рим, (многие другие европейские и русские города. – В.Г.), но я нигде так сладко не дышал, как в Грешневе…» С ранних детских лет Некрасов трогательно любил Грешневе, другие окрестности Ярославля и Костромы, где больше всего он любил берега Волги. Он наслаждался природой в Грешневе, начал с юных лет ходить на охоту, научился хорошо стрелять из ружья, разбираться в охотничьем оружии, любил живность и особенно почтительно относился к охотничьим собакам, общался с простыми людьми, пытался понять жизнь крепостных крестьян, с которыми ему нравилось беседовать. Неудивительно, что многие герои его произведений были родом из этих мест (например, Арина – мать солдатская, дед Мазай). К нашему времени в Грешневе усадьба Некрасовых не сохранилась, она сгорела. Сохранился только усадебный флигель (начало XIX в.) – бывший «музыкантский» домик-изба, где жили крепостные музыканты. В этом здании находится небольшая экспозиция «Народного музея Н.А. Некрасова, рассказывающая о нем и его жизни в Грешневе», созданная с большой любовью к памяти поэта и его творчеству.
Почти напротив Грешнева, на правом берегу Волги, в устье р. Солоницы, находится поселок городского типа Некрасовский (менее 7 тыс. жителей). Раньше это селение называлось Великая Соль, потом – Большие Соли. Возраст этого населенного места – почти 8 веков (793 года в 2007 г.). Это селение впервые упоминается в летописи в 1214 г. В то время ростовский князь Константин и владимирский князь Георгий враждовали друг с другом, ссорились и дрались за право владения соляными источниками, которые играли значимую роль в экономике Владимиро-Суздальской земли. Они оказывали существенное влияние на жизнь многих здешних жителей, прежде всего – простых людей, для которых рыба была основной пищей, а без соли ее есть и хранить трудно. Соляные источники находились и находятся не в самом селении, а около р. Солоница, в 4-километровом удалении от Волги. С XV – середины XVII вв. это селение уже было известным центром солеварения, здесь были многочисленные солеварни. Так, в конце XVI в. в нем работали 19 варниц, где была занята тяжелым изнуряющим трудом большая часть местного мужского населения. На огромных своего рода железных сковородах они выпаривали соляной раствор. Но в середине XVII в. получение соли здесь сократилось, а к концу этого века и совсем прекратилось. В таких условиях солеварение уже не могло быть ведущим занятием местных жителей, а ничего другого они делать не умели. Но сообразительные и жизнеспособные люди нашли себе достойное занятие и в новых экономических условиях. Жители селения стали заниматься художественными промыслами, прежде всего – живописью и резьбой по дереву, достигли существенных успехов в этих делах. В XVIII в. они уже славились и мастерами каменного строительства, а также резьбой по дереву, живописи. Неудивительно, что именно из селения Большие Соли пригласили мастеров делать резной иконостас для (позже прославившейся на всю Россию) церкви во имя Ильи Пророка в Ярославле. Стали местные мастера широко известны и в архитектурных кругах. Хотя среди большесольских мастеров не было зодчих с мировым авторитетом, в России об их способностях хорошо знали, хотя многие из них были архитекторы-самоучки. Таким был и С.А. Воротилов, построивший колокольню собора в Костроме, а его правнук построил в Больших Солях Гостиный двор (1840). В Петербурге были известны мастера-выходцы из Больших Солей – братья-художники Сорокины. П.С. Сорокин расписывал храмы, В.С. Сорокин получил даже звание академика за выполненные им мозаичные работы в Исаакиевском соборе Петербурга.
Диево Городище. Церковь Троицы Живоначальной
При таких передаваемых и на генетическом уровне архитектурно-художественных способностях и традициях талантливых местных мастеров неудивительно, что в этом селении были возведены неординарные здания для разного функционального использования. Наибольший архитектурно-художественный интерес представляют сохранившиеся до наших дней храм во имя Рождества Богородицы (XVII–XVIII вв., в интерьере сохранились прекрасный резной иконостас и искусные росписи), Воскресенский собор (1717), Покровская церковь (1786), кладбищенская церковь во имя Преображения Господня в стиле барокко (1755), колокольня (XVIII в.), храм в честь иконы Божией Матери «Утоли мои печали» (1839–1844 гг., стены этой церкви расписывал В.С. Сорокин). Селение Большие Соли нашло свое отражение в творчестве Н.А. Некрасова. Под названием Усолово это селение описано в его поэме «Кому на Руси жить хорошо». В наши дни Некрасовский больше известен не своей историей и архитектурными памятниками, а как бальнеологический курорт с общероссийским авторитетом. Здесь работают два санатория, есть бальнеологическая лечебница. На базе источников местных минеральных вод организован разлив минеральной воды «Некрасовская». А в конце 1990-х гг. в поселке был возрожден древний Николаевский Бабаевский мужской монастырь.
Некрасовское. Спасо-Преображенская церковь
Николо-Бабаевский мужской монастырь, расположенный при впадении в Волгу р. Солоницы, в поселке Некрасовский, созданный во имя святителя Николая Мир Ликийских имеет солидный возраст – почти 460 лет (457 лет в 2007 г.). Основан он был в посаде Большие Соли после 1500 г. Добавление к названию «Николаевский» и еще «Бабаевский» монастырь получил от бабаек, так называли тогда большие весла, которые гонщики плотов складывали на берегу у устья р. Солоницы. Предание рассказывает, что на одном из таких больших весел (бабаек, которые применялись при сплаве леса на плотах вместо руля) приплыла по р. Волга, а верующие люди говорят – чудесно явилась, – икона святителя Николая Чудотворца. Затем эту икону, почитавшуюся чудотворной, поставили в лесной часовне. Инок подмосковного Троицкого монастыря (позже Троице-Сергиева Лавра) Иоанн построил из бабаек храм, а потом основал здесь монастырь, который стали называть Николо-Бабаевским. За свою долгую историю этот монастырь неоднократно страдал от разных бедствий. В 1550 г. он сгорел, но вскоре был возобновлен, однако в 1553 г. сгорел снова от удара молнии. В 1608 г. его сожгли войска Лжедмитрия II («Тушинского вора»); хотя потери были огромными, он все-таки возродился. В середине XVII в. стал основательно обустраиваться, увеличивать свою площадь, владения, число братии. В 1659 г. был построен каменный 2-этажный храм во имя святителя Николая. В 1709 г. этот монастырь приписали к Переславскому Залесскому монастырю, однако в 1729 г. обители вернули самостоятельность, в 1790 г. в нем был введен общежительный устав. Организационные сложности не затормозили большое строительство в монастыре в конце XVII–XVIII вв. Тогда были построены два новых придела храма, надвратный храм во имя Успения Божией Матери, больничный храм во имя святителя Иоанна Златоуста и преподобного Сергия Радонежского, зимний храм во имя святителя Николая, а также устроили библиотеку для монахов. В 1861–1867 гг. управлять монастырем было поручено епископу Игнатию (Брянчанинову), уволенному в монастырь (см. стр. 308) на покой. Так судьба Николо-Бабаевского монастыря оказалась связанной со святителем Игнатием (канонизированным в 1988 г.). Этот святой и ныне особо почитается в обители. Святитель Игнатий провел здесь последние годы своей земной жизни. Он был погребен в храме Иоанна Златоуста. После канонизации (1988 г.) мощи святителя Игнатия Брянчанинова были перенесены в возрожденный Свято-Введенский Толгский женский монастырь в Ярославле в его Крестовоздвиженский храм (см. стр. 300–308). В царский период строительство и благоустройство монастыря не прекращались. Вместо обветшавшего соборного храма построили новый (1865–1877), обитель обнесли каменной оградой. Судьба монастыря круто изменилась после событий 1917 г., его закрыли в 1928 г., все храмы были разрушены в 1920 – 1930-х гг. Но в 1998 г. Николо-Бабаевский монастырь возродился. В 2000 г. в нем было только 4 человека братии, затем их число стало расти. С большим трудом налаживается монастырская жизнь. Нужны значительные средства для восстановления архитектурно-художественного комплекса монастыря, возвращения к жизни всех его храмов. Храмы Николо-Бабаевского монастыря: соборный 2-этажный (1865–1877) с приделами наверху Иверской иконы Божией Матери (1877 г.), Нерукотворного Образа Спасителя и мученицы Александры (1893 г.), внизу – 2-престольный храм с главным престолом Сретения Господня и священномученика Игнатия Богоносца (1889 г.); собор святителя Николая (построен в 1650 г., перестроен в 1817–1823); храм во имя святителя Иоанна Златоуста и преподобного Сергия Радонежского (1819–1821); храм Успения Пресвятой Богородицы (1809–1814).
