Теперь мало кто помнит, что был в Ростове в давние времена в центральной его части (к югу от вечевой площади с Успенским собором, в западной части княжеского двора, совсем рядом с княжьим двором Григорьевский монастырь с прославленным на всю Древнюю Русь Григорьевским затвором – школой. Для проведения православных богослужений нужны книги, потребность в грамотных людях быстро росла. На первых порах школы открывались исключительно при монастырях. В Ростове такой школой стал Григорьевский затвор, где была собрана богатая библиотека, изучали языки, велась летопись, во время богослужений песнопения исполнялись на славянском и греческом языках. В Григорьевском затворе учились и вышли, ставшие со временем авторитетными церковными и общественными деятелями: Сергий Радонежский (умер в 1392 г.), Стефан Пермский (умер в 1396 г.), Епифаний Премудрый (умер в 1420 г.) и др. При раскопках 1956 г. вблизи Григорьевского монастыря обнаружили бортовое ребро (шпангоут) сравнительно большого судна, что свидетельствовало о былом водном пути, связывавшем Ростов с Волгой, и подтверждало исключительность местонахождения Григорьевского монастыря. Григорьевский затвор как центр передовой мысли воспитал чрезвычайно сильных и очень мудрых личностей, канонизированных со временем Церковью: Сергия Радонежского (уроженец местного села Варницы, идеолог борьбы с ордынцами, главный духовный авторитет Древней Руси, много сделал для присоединения Ростовского княжества к Московскому государству), Стефана Пермского (уроженец Великого Устюга, жил здесь в затворе 10 лет, затем ушел к зырянам в Пермские земли, составил для них азбуку, почитается как просветитель коми-пермяцкого народа), Епифаний Премудрый (основатель «житийной» литературы, написал жития Сергия Радонежского и Стефана Пермского). Только в очень сильной школе, при грамотных и духовно закаленных учителях, у мощных духовных наставников могли появиться достойные последователи и единомышленники в утверждении и усилении Православия на Руси, новые талантливые учителя и наставники для следующих поколений соотечественников. В наши дни о Григорьевском затворе зримо напоминает церковь Григория Богослова (1670), построенная на месте старого храма – собственно этого затвора. Храм этот сильно пострадал от пожара 1730 г., был восстановлен в середине ХVIII в., но тогда каменный иконостас заменили деревянным, стенную живопись замазали и сделали вместо нее лепные украшения. В 1884 г. церковь снова реставрировали.
Все приезжающие в Ростов Великий непременно замечают на противоположной стороне о. Неро высокую колокольню. Это Пореченская колокольня, или колокольня Никитской, позже – Петропавловской церкви в селе Поречье-Рыбное. Ее построил местный крестьянин архитектор-самоучка А.С. Козлов в 1772–1779 гг., ее высота 94 м. Талантливый зодчий считал допустимым, чтобы в провинции было что-то такое, чего не было и в российских столицах. Он решил возвести колокольню в 5 ярусов, причем непременно выше знаменитой колокольни Ивана Великого (81 м) в Московском Кремле. Святейший синод дал понять, что не допустит этого. Предвидя все это, сообразительный зодчий построил колокольню в очень низком месте. А когда собралась ехать в Ростов синодальная комиссия принимать построенную колокольню, до их приезда по совету умного зодчего расторопные жители вокруг нее насыпали земли и тем уменьшили ее высоту. Одни верят в этот рассказ, другие легенде не доверяют, но все как один восхищаются высотой и стройной колокольней. К нашим дням многие ее детали утрачены. Нет древних колоколов на 3-м ярусе, а на 4-м ярусе нет древних башенных недельных часов с 4 циферблатами, на 5-м ярусе нет 11 первоначальных часовых колоколов. Но постепенно благолепие колокольни будет полностью восстановлено. Однако и сейчас она красноречиво свидетельствует о тонком вкусе, большом мастерстве, смекалке, настойчивости, огромной любви к родному краю его жителей и строителей этой колокольни.
В окрестностях Ростова Великого сохранились и некоторые другие памятники церковной архитектуры и действующие религиозные центры. Так, в окрестностях Ростова, по дороге на Переславль-Залеский, в селе Годеново в Иоанно-Златоустовом храме находится почитаемый чудотворным Крест. Верующие люди утверждают, что этот Крест явился (попал в руки) к пастухам с неба в ярком столпе света в 1490 г. Уже несколько веков приходят паломники к этому Кресту, рассказывают о многичисленных случаях исцеления и чудес около него. Теперь в храме устроено подворье Свято-Никольского женского монастыря из г. Переславль-Залесский. Есть и другие действующие храмы в окрестностях Ростова Великого.
Пореченская колокольня
В окрестностях Ростова Великого во владениях графов Шереметевых – в деревне Березино родилась Параша Ковалева, ставшая великой русской актрисой, талантливой певицей (сопрано) Прасковьей Жемчуговой (сценический псевдоним), многолетней возлюбленной, а затем – и официальной женой графа Николая Петровича Шереметева. О неизменно романтических и долгих трепетных отношениях крепостной актрисы и богатейшего жениха России графа Шереметева рассказывают многие книги, статьи, фильмы. В жизни все было гораздо сложнее и грустнее.
Параша, вошедшая в русскую и особенно театральную историю России как Ковалева-Горбунова-Жемчугова-Ковалевская-Шереметева, умерла на 36-м году жизни в Петербурге, сполна испив – в течение более чем двух десятилетий горечь от ее греховной жизни в прелюбодеянии (хотя и с любимым человеком), но и ощутив в течение 21 года блеск славы лучшей актрисы и певицы. Кто знает, но после всех мучений и достигнутого слишком большой ценой сценического успеха, может быть, она, и пожалела, что на 13-м году жизни отказалась стать законной женой влюбленного в нее молодого и здорового сына крестьянина – пекаря Егора Ушакова, их земляка из ярославских краев. Крепостные графов Шереметевых жили в массе своей неплохо, богаче крестьян других хозяев. В известной книге «Знаменитые россияне ХVIII – ХIХ веков. Биографии и портреты» (1905–1909) утверждается, что у графов Шереметевых «все… было основано на практических соображениях: он устраивал в своих вотчинах школы для обучения крепостных наукам, которые по дому нужны. Как расчетливый хозяин, он был противником эксплуатации крестьян, находя нужным маломочных от всех их тягостей освободить, чтобы они могли себя поправить и прийти в лучшее состояние». Шереметевы понимали, что только состоятельные крепостные крестьяне могут результативно способствовать их личному благосостоянию и обогащению, поэтому были рачительными и мудрыми хозяевами крепостных, более того – часто их помощниками и защитниками. Своих крепостных они не продавали, но и вольную давали крайне редко. Так что при любящем ее, непьющем и работящем муже, скорее всего – пекаре, Парашу с юности ждала вполне неплохая и относительно спокойная жизнь в многодетной семье, с шансом увидеть и даже нянчить внуков. Но она, с 11 лет ощутив сладость зрительского признания, была по сути отравлена иллюзией призрачного, а не реального счастья жизни на сцене, без простых и законных радостей семейных будней. Она стала чуть ли не жертвой опьяняющих, ослепляющих возможностей и временных радостей театрального творчества, а также чувственных интересов богатейшего графа, эгоистического склада, с греховной гордыней, вспыльчивым несносным характером, хотя и любившего ее.
