Ростов Великий, Спасо-Яковлевский Дмитриев монастырь
Нужно отметить, что основные величественные соборы в этом монастыре были построены в конце ХVIII – начале ХIХ вв., и главным образом благодаря выделенным на их строительство огромным средствам очень богатой графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской (1785–1843) и богатейшего графа Николая Петровича Шереметева (1751–1809). Создавая эти храмы в почитаемом монастыре, они надеялись перед Богом умалить свои грехи и вымолить прощение грехов себе и своим близким.
Особенно мучилась от сознания страшных грехов ее любимого отца и его братьев богатейшая (но некрасивая) невеста России графиня А.А. Орлова-Чесменская. Ее отец – граф, со временем князь А.Г. Орлов-Чесменский (1737–1807), генерал-аншеф, брат фаворита императрицы Екатерины II – Г.Г. Орлова, один из главных организаторов и участников (как и его братья) дворцового переворота 1762 г., убийца законного императора Петра III, герой битвы русского флота при Чесме (1770), недостойным путем поймал и привез в Россию самозванку – Августу Тараканову, называвшую себя дочкой императрицы Елизаветы Петровны Романовой, был замешан во многих убийствах и разного рода гнусных делах. Себя графиня обвиняла в чрезмерной гордости, непреодолимом опасении, что не она, а ее богатства притягивают внимание корыстолюбивых женихов, в своем чрезмерном и обманутом доверии, любви и даже ревности к ловкому архимандриту Фотию. За все это она заплатила несложившейся личной жизнью и разочарованием в ее кумире – Фотии. А.А. Орлова-Чесменская стремилась своими молитвами, праведной жизнью, большими пожертвованиями в монастыри и отдельные храмы вымолить у Господа Бога прощение ее отцу и дарование ему, как и ей, вечной счастливой жизни на небе. Она очень щедро выделяла большие пожертвования Спасо-Яковлевскому Дмитриеву монастырю, особенно усиленно способствовала благолепию и украшению его соборного храма. Собор был создан во имя Зачатия святой праведной Анны – ее небесной покровительницы и защитницы. Самые большие пожертвования в Спасо-Яковлевский Дмитриев монастырь сделала именно А.А. Орлова-Чесменская.
Граф Н.П. Шереметев (1751–1809) имел веские причины быть особо щедрым жертвователем средств в Спасо-Яковлевский Дмитриев монастырь. Рядом с Ростовом Великим, в деревне Березино (см. стр. 274–279), родилась и провела большую часть своего детства лучшая актриса и певица его крепостного театра П.И. Ковалева-Жемчугова, которая 20 лет была его фавориткой (1781–1801) и два года женой (1801–1803). Мучения от греховной связи форсировали ее болезни и ускорили ее кончину. Шереметев знал, что именно он – главная причина ранней смерти его возлюбленной, знал и о своем грехе чрезмерной гордости, своем тяжелом характере, вспыльчивости, способности обидеть в запальчивости и гневе ни в чем неповинных людей, особенно в молодом возрасте, в невнимании к нуждам его больных, нуждавшихся, скромных крепостных, не талантливых солистов, а рядовых актеров и актрис, в запоздалом понимании необходимости помогать «маленьким людям». Одним словом, большую часть своей жизни он в первую очередь думал о себе, был эгоистом, стремился к личным радостям и удовольствиям, не задумывался о последствиях своих поступков для окружающих. Но он осознал свои грехи, мечтал щедрыми пожертвованиями в монастырь выпросить у Господа Бога прощение своих грехов, просил спасти его от возможных мучений в аду. П.И. Ковалева-Жемчугова особенно почитала святого Дмитрия Солунского. Вот почему в Спасо-Яковлевском Дмитриевом монастыре в основном на средства графа построили храм во имя святого Дмитрия Ростовского с приделами во имя Дмитрия Солунского и Николая Чудотворца – небесного покровителя и защитника графа Н.П. Шереметева. Особенно щедрыми были пожертвования графа в монастырь после его женитьбы на П.И. Ковалевой-Жемчуговой (1801) и в период ее беременности (1802–1803), когда она мечтала о сыне, которого хотела назвать (и назвала) Дмитрием – в честь Дмитрия Солунского, икона которого, как и икона Всех Скорбящих, всегда висела над ее кроватью.
У Спасо-Яковлевского Дмитриевского монастыря было много и других богатых жертвователей, при этом огромные средства поступали в него от чрезвычайно большого числа обычных и не слишком богатых россиян. В царский период Ростовский Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской монастырь был одним из самых богатых в России. В 1764–1888 гг. монастырь был ставропигиальным (подчинялся напрямую Патриарху), с 1888 г. он был местом пребывания Угличских викарных епископов. В 1920-е гг. монастырь закрыли, сломали его западную стену с готическими башнями. Но в 1991 г. Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской монастырь возродился, в нем начались восстановительные работы, восстановили и деревянную часовню. Теперь число монастырской братии в нем превышает 2 десятка (14 чел. в 2000 г.). После возвращения монастыря Церкви сюда перенесли святые мощи святителя Дмитрия Ростовского и основателя Авраамиева монастыря преподобного Авраамия (см. стр. 236, 269). Теперь в этом восстановленном и процветающем монастыре действуют собор Зачатия святой Анны, Яковлевская церковь, Дмитриевский собор. В Яковлевской церкви пребывают мощи святителей Ростовских Иакова и Дмитрия, а также преподобного Авраамия; в ней находится почитаемая чудотворной Ватопедская икона Божией Матери – келейная икона святого Дмитрия Ростовского. В расположенной в центре монастыря деревянной часовне находится святой источник. В Зачатьевском соборе хорошо сохранились прекрасные фрески и резная иконопись ХVIII в.
Богородице-Рождественский женский монастырь (находится в Кремле, ул. Советская, 14) был основан в конце ХIV в. (в 1391 г. или между 1389–1395 гг.) первым Ростовским архиепископом Феодором (умер в 1395 г.), постриженником и племянником Сергия Радонежского. Святитель Феодор основал этот монастырь по видению Богородицы, в память этого видения написал для монастыря икону Божией Матери. Эта чудотворная Тихвинская икона Пресвятой Богородицы в царский период находилась в иконостасе Рождественского собора и почиталась как главная святыня обители; во имя этой иконы был освящен второй надвратный храм обители – Тихвинский. Тогда ежегодно из этого монастыря в Ярославль шел крестный ход, во время которого эту чудотворную икону приносили в Ярославль и оставляли там для поклонения до осени.
Ростов Великий. Богородице Рождественский монастырь
В Богородице-Рождественском монастыре кроме соборного храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы славились изящная ограда с 6 башнями и монастырские часы. Монастырь имел большие земельные владения, рыбные ловли, получал щедрые пожертвования от богатых благотворителей, среди которых размерами вкладов особенно выделялись члены царской семьи. Даже в ХIХ в., после секуляризации церковных земель (их отчуждение в пользу казны), он нормально развивался. В большой мере так было благодаря духовнику обители – знаменитому в прошлом А.А. Израилеву, который 40 лет окормлял сестер этого женского монастыря. Он был не только знаменитый церковный деятель, был он известен и как крупнейший ростовский историк-краевед, а также музыкальный деятель, открывший для России уникальные звоны ростовских колоколов (см. стр. 231). В начале ХХ в. в Богородице-Рождественском монастыре жили 230 сестер. В 1926 г. монастырь закрыли, представители новой власти все его ценности вывезли неизвестно куда. Постепенно монастырь был почти разрушен. Несмотря на страшные потери, Богородице-Рождественский монастырь возродился в 1997 г. Но физическое состояние его оставшихся строений вызывает большую тревогу. Нужны очень большие работы по обеспечению его инженерно-геологической безопасности и ремонтно-реставрационного характера. Сейчас в монастыре живут пока только 4 инокини и несколько послушниц – всего не более 10 сестер.
