Переславль-Залесский. Троице-Даниловский монастырь
В 1920-х гг. Свято-Троице-Даниловский монастырь закрыли, его здания отдали под жилье, монастырские богатства вывезли неизвестно куда, иконостасы уничтожили, монастырские стены снесли. До наших дней сохранились Троицкий собор (1530–1532 гг. с фресками 1660-х гг.), храм Всех Святых (1687), храм во имя Похвалы Богородицы с трапезной и настоятельскими покоями (1696), Святые врата с храмом в честь Тихвинской иконы Божией Матери (1700–1702, 1889), шатровая колокольня (1687–1689), монашеский корпус (1698 г.). Свято-Троице-Даниловский монастырь возродился в 1993 г. В 1994 г. в переславский монастырь передали мощи Даниила Переяславского, хранившиеся с 1923 г., после закрытия Даниловского монастыря, в городском историческом музее. Сейчас в Свято-Троице-Даниловском монастыре живут около 10 монахов.
Пока еще не возрожденный Успенский Горицкий монастырь (Музейный пер., 4), расположенный исключительно выигрышно на холме, был основан в XII в. В те давние времена это место называли Шутовой рощей, здесь до основания этого монастыря местные жители-язычники поклонялись идолам. В конце XIV в. монастырь, как и многие другие православные обители и русские города, разграбили и разрушили войска ордынского хана Тохтамыша. Жена великого князя московского Дмитрия Ивановича Донского – великая княгиня Евдокия Дмитриевна (1353–1407) – какое-то время спасалась от ордынцев в Переславле. В память об этом и в благодарность Господу Богу за успешно пережитый опасный период именно в Переславле, взяла под свою опеку Успенский Горицкий монастырь, пребывавший к тому времени в плачевном состоянии. Так монастырь получил второе рождение благодаря мудрой русской женщине, которая к старости приняла монашество, стала инокиней Евфросинией, позже была канонизирована (см. стр. 194).
Переславль-Залесский. Успенский Горицкий монастырь
Успенский Горицкий монастырь был самым большим и влиятельным из всех монастырей Переславля до XVII в. 30 лет в этом монастыре жил Даниил Переяславский (1460–1540 гг.; канонизирован в 1653 г.). 26 лет его келейником в этом монастыре был Герасим Болдинский, также позже канонизированный (он основал монастыри Иоанна Предтечи и Болдинский). Успенский Горицкий монастырь был столь влиятельным, что при образовании в начале XVIII в. Переславской епархии управление ею было устроено именно в этом монастыре. Но в 1788 г. Переславскую епархию и Успенский Горицкий монастырь упразднили. В 1919 г. в монастырских зданиях открыли музей. Историко-архитектурный и художественный музей-заповедник размещается в монастырском комплексе и сейчас. До наших времен сохранились главные монастырские постройки: Успенский собор (1753–1762 гг.; прекрасный иконостас, росписи и лепнина середины XIX в.), церковь Всех Святых (XVII в.), Богоявленская церковь (XVIII в.), монастырские стены, Святые ворота и пруд (вырыт в XVIII в. по размерам ветхозаветного Ковчега). Монастырский комплекс пока не возвращен Русской Православной Церкви. В его постройках размещаются экспозиции краеведческого музея, выставок и картинная галерея. Такая ситуация долго сохраняться не может, хотя бы потому, что история этого монастыря связана с земной жизнью не менее чем 3 русских святых: великая княгиня Евдокия Дмитриевна, Даниил Переяславский, Герасим Болдинский.
Евфросиния Московская, в миру великая княгиня Евдокия Дмитриевна (1354–1407), особо почитается и в Москве, и в Переславле-Залесском. Княжна Авдотья (Евдокия) Суздальская родилась в 1354 г. и была дочерью суздальского князя Димитрия Константиновича, выделявшегося среди своих современников благочестием, просвещенностью. Когда княжне Авдотье исполнилось тринадцать лет, ее выдали замуж за шестнадцатилетнего великого князя московского Димитрия Ивановича. Благословил этот брачный союз Святитель Алексий, митрополит Московский. Почти 23 года было суждено им прожить в счастливом супружестве, у них родилось 11 детей. Хотя супружество великокняжеской четы и было счастливым – в смысле взаимности в любви, понимании и одобрении обоюдных дел, мыслей, решений, полной самоотдачи и жертвенности супругов, – протекало оно в сложных исторических условиях. И одна из главных причин, помогавшая им преодолевать, переживать трудные времена, – любовь и взаимопонимание в семье. Княгиня Евдокия всегда поддерживала супруга, одобряла его помыслы и дела. Княгиня осознавала себя прежде всего первой помощницей мужу, никогда и ни в каких ситуациях не впадала она в отчаяние, просила и надеялась на помощь Божию.
Преподобная Евфросиния Московская
Сразу, в первые годы своего замужества, пережила она вместе с москвичами ужас массовых смертей от «моровой язвы», затем страшный пожар, в 1368 г. осаду Московского Кремля войсками литовского князя Ольгерда, пожар и убийства москвичей литовцами. В 1371 г. проводила она мужа в Орду в связи со спором о великом княжении между князем московским Димитрием и тверским князем Михаилом Александровичем. Евдокия молилась Богу и просила у него помощи и защиты ее мужу, детям, народу.
В 1382 г. ордынский хан Тохтамыш подошел к Москве и осадил ее. Собственных сил для отпора не было в достаточной мере, вот почему князь Дмитрий Иванович уехал в Переславль-Залесский и в Кострому собирать войско. В Москве осталась беременная великая княгиня Евдокия с детьми, митрополит Киприан, бояре. Во имя сохранения княжеского рода митрополит одобрил выезд княгини с детьми из Москвы и сам взял на себя ответственность доставить их в безопасное место. Не трусость, а чувство материнского долга за сохранение великокняжеской семьи заставило княгиню Евдокию оставить Москву.
Вскоре после смерти мужа в 1389 г. великая княгиня Евдокия основала в Кремле женский Вознесенский монастырь. Но сама она монашества не приняла, хотя хотела быть игуменьей устроенного ею монастыря. Великий князь Дмитрий Иванович передал престол своему старшему сыну Василию, завещав, чтобы соправительницей ему была мать – великая княгиня Евдокия. Вот почему до возмужания сына она не могла принять монашество, хотя очень желала. Из-за малых лет сына она во главе бояр была вынуждена руководить государством.
Став в 36 лет вдовой, она начала новый этап в своей жизни. Свою роль соправительницы она видела в ожидании возмужания сына и в советах решения государственных дел умами мудрейших и опытных бояр. Она понимала, что облик и образ жизни первых лиц в государстве (сын и она) влияют на судьбу их княжества. Великая княгиня Евдокия была от природы очень красива, тем более редкой красавицей представлялась она современникам в роскошных, прекрасных великокняжеских одеждах. Ее мягкая манера в обращении, доброжелательная улыбка, доброта, внимание к нуждам подданных, выдержка в выражении своих эмоций, сострадание и щедрость к бедным, огромная набожность делали ее эталоном женской добродетели. Весь облик и внутренний мир Великой княгини отождествлял мудрость, привлекательность, доброе начало и благие намерения князей московского великокняжеского дома. Как и подобает первым лицам в государстве, она устраивала в великокняжеском тереме званые обеды, участвовала в советах и пирах бояр, принимала и выслушивала мнения знатных бояр, стремилась заручиться их поддержкой.
