Троицкий монастырь был особым местом и для царя Петра I. В конце XVII в. во время стрелецкого бунта, Троицкий монастырь дважды выступал на стороне юных царей Ивана и Петра Романовых. В 1682 г. в этом монастыре укрывали обоих царей от стрельцов, восставших во главе с князем И.А. Хованским. Около 2 месяцев отсиживались в Троицком монастыре-крепости представители царствующей фамилии, пока не усмирили мятежных стрельцов. В 1689 г., уже один, прискакал в Троицкий монастырь царь Петр, он спасался от коварных замыслов царевны Софьи, желавшей устранить его и самой стать единоличной царицей. Троицкий монастырь поддержал царя и стал на его сторону. Затем в монастырь к царю походным маршем пришли его верные потешные полки. Приехали высшая знать и духовенство. В Троицком монастыре вершились суд и расправа над противниками царя. Под сводами глубоких монастырских подвалов стонали в пытках сторонники царевны Софьи; на площади перед монастырем вершился над ними кровавый суд. Первые подписанные здесь указы царя были более чем суровыми. Именно в Троицком монастыре царь Петр I начинал решительные действия по единоличному управлению огромной страной. Эти события еще более подняли авторитет Троицкого монастыря, утвердив его авторитет в качестве первой «царской» обители. Не слишком набожный Петр I никогда не расставался с образом (иконкой) преподобного Сергия Радонежского.
Укрепившись на престоле (1689), царь Петр I щедро вознаградил Троицкий монастырь. По его желанию в монастыре построили Трапезную палату с церковью Сергия, каменный дворец или Царские чертоги, надвратную церковь Иоанна Предтечи, Надкладезную часовню, Настоятельские покои. Позже Северная война и стремление как можно быстрее возвести новую столицу – Санкт-Петербург – заставили Петра I «позаимствовать» средства на государственные цели у монастырей. У Троицкого монастыря он «позаимствовал» (по сути, изъял, украл) 400 тыс. руб. – больше, чем было взято до него всеми царями вместе взятыми. В условиях запрета на строительство каменных зданий (спешили вести каменное строительство в Санкт-Петербурге) в монастыре ничего не построили. Только в 1708 г., когда Петр I ожидал вторжения шведских войск Карла XII вглубь России, он принял меры к повышению обороноспособности Троицкого монастыря, но, к счастью, обороняться не пришлось (шведы потерпели поражение под Полтавой). Только с середины XVII в. возобновилось строительство в монастыре. Этому способствовали и три российские императрицы: Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II. Императрица Елизавета исключительно любила Троицкий монастырь, часто устраивала в него богомольные «походы», а в 1744 г. возвела этот монастырь в звание «лавры» – высшего монастырского ранга. Императрица Екатерина II, затем ее сын Павел I любили посещать Троице-Сергиеву Лавру, в те дни они жили обычно в загородном дворе Лавры – в Корбухе. Екатерина II лично написала житие Сергия Радонежского.
Троицкий монастырь достиг вершины своего экономического могущества и политического влияния в XVII в. В XVIII – начале ХХ вв. он оставался крупнейшим религиозным центром и крупнейшим феодалом. К нему направлялись многочисленные паломники на богомолье.
Троице-Сергиева Лавра до секуляризации церковных земель (отчуждения церковных земель в пользу государства) в 1764 г. была богатейшим русским монастырем. В Лавре жили около 150 монахов, но она владела 106 501 крепостной душой. Владения Лавры находились в 15 губерниях, она имела 150 подворий в 45 городах и 13 приписных монастырей. Хотя в 1764 г. Лавра утратила значительную часть своих богатств, в дальнейшем это было отчасти восполнено щедрыми пожертвованиями государства и новыми пожертвованиями от верующих.
В 1742 г. в Троице-Сергиевой Лавре была открыта Духовная семинария, а с 1814 г. в Лавру перевели из Москвы Духовную академию, которая разместилась в здании бывших «Царских чертогов». В наши дни эти Духовные академия и семинария являются одним из крупнейших центров религиозного образования и науки в России.
Патриотические традиции Троицкого монастыря
В истории России Троицкий монастырь занимает абсолютно особое место по его патриотической роли и традициям. В XIV в. игумен Троицкого монастыря Сергий Радонежский поддержал великого князя московского Димитрия Ивановича (будущего Донского), помог ему решиться на битву с ордынскими завоевателями на поле Куликовом в 1380 г.
В 1480 г. троицкий игумен Вассиян Рыло духовно поддержал великого московского князя Ивана III, написал ему побуждающее к решительным действиям обращение «Послание на Угру», укрепил его желание идти на битву с ордынцами. Но битвы не произошло, после стояния на р. Угре кончилось на Руси ненавистное ордынское иго.
В XVII в., в тяжелые годы польской интервенции, Троице-Сергиева Лавра стала одним из центров патриотического движения за освобождение страны. Яркий пример беспредельного мужества и массового героизма московитов – длительная, 16-месячная героическая оборона Троицкого монастыря с осени 1608 г. по январь 1610 г. Осенью 1608 г. многочисленные и хорошо вооруженные войска подошли к Троице-Сергиеву монастырю и осадили его. В разное время полуторагодовой осады численность сторонников Лжедмитрия I и польского войска составляла от 15 до 20–30 тысяч человек, были и орудия среднего калибра. Им противостояли ничтожные силы защитников монастыря, а их было не более 2,5–3 тысяч человек, в том числе немногим более 250 конников и пеших воинов, 100 пушкарей, кузнецов, конюхов, 450 монахов, остальные – сбежавшиеся в монастырь крестьяне с женами, детьми, стариками. С такими ничтожными силами приходилось защищать стены монастыря на протяжении более версты, потери защитников монастыря, естественно, были большими. За время осады погибли почти половина монахов, почти столько же воинов и более половины беженцев из окрестных селений. И все-таки они не сдались врагу. Поляки поражались силе духа русских. На стенах крепости нападающие видели женщин, детей, дряхлых стариков, которые заменяли убитых и раненых воинов. Интервенты ощущали удивительный страх перед неиссякаемыми мужеством и патриотизмом русских людей, не желавших покориться врагу. Когда в самом начале сентября 1608 г. польское войско под началом знатного литовского пана Я. Сапеги и военачальника А. Лисовского подошли и осадили Троицкий монастырь, Сапега поклялся, что не отойдет от обители, пока ее не возьмет. В то же время в начале осады архимандрит Иосиф привел к присяге у раки преподобного Сергия всех защитников обители.
Троице-Сергиева Лавра. Оборона Троице-Сергиевой Лавры от поляков
Натиск поляков был сильным, а сопротивление им – беспредельно храбрым. Поляки стали вести подкоп под монастырь, чтобы заложить порох и взорвать его. Защитникам монастыря удалось найти подкоп, в который уже были помещены бочки с порохом. Два смельчака-крестьянина Шилов и Слата уничтожили подкоп, взорвав порох, но при этом они сами погибли, однако избавили обитель и ее защитников от смертельной опасности. До конца 1608 г. по указаниям Я. Сапеги поляки пытались приступами взять обитель, но так и не смогли этого сделать. Зимой 1609 г. Я. Сапега изменил тактику. Тогда даже выходить за дровами из монастыря в соседний лес приходилось со страшной опасностью, каждый раз кто-то погибал от рук врагов. Затем усилились болезни и повысилась смертность в рядах защитников обители. Не хватало еды, воды, дров, хоронили иногда до 30 человек в день. Никто не помогал защитникам обители. Один только раз в феврале 1609 г. 60 казаков, верных царю Василию Ивановичу Шуйскому, пришли помочь им держать осаду. К весне 1609 г. поляки возобновили приступы, попытки овладеть монастырем. В это время в монастыре относительно здоровых и способных выйти в бой было не более 200 человек. Но они знали, что к ним идет помощь. В январе 1610 г., узнав о приближении войска (почти 1100 человек) князя М.В. Скопина-Шуйского (см. стр. 162), Я. Сапега снял осаду и ушел от стен Троицкого монастыря. Монастырь и его защитники выстояли. Защитники монастыря (из них после снятия осады живыми остались только 500 человек) показали великие образцы преданности Родине и несокрушимого упорства в борьбе с врагом.
