Кострома. Богоявленский Анастасиин женский монастырь.
Долгое время Богоявленский монастырь был деревянным, в нем каменный пятиглавый Богоявленский собор построили в 1559–1565 гг. по благословению митрополита Московского Макария (канонизирован), при царе Иване Васильевиче Грозном. В 1569 г. Иван Грозный перебил монастырскую братию только за то, что они радушно встретили проезжавшего князя Владимира Андреевича Старицкого, который оказался в немилости у царя, а монахи этого не знали.
В конце 1608 – начале 1609 гг. монастырь захватили поляки. Они после осады и штурма овладели обителью и разграбили ее, убили 38 крестьян и 11 монахов, которые заперлись в монастыре, решили до конца сражаться, но не сдаться врагу. Погибшие монахи со временем были канонизированы.
Только с XVI в. в Богоявленском монастыре началось каменное строительство. Возвели каменный Богоявленский собор (1559–1565). В начале XVII в. к Богоявленскому собору пристроили каменные галереи; затем возвели Трехсвятительскую и Сретенские церкви, звонницу с приделом в честь преподобного Сергия Радонежского – в нижнем ее ярусе, и церковь в честь святителей Михаила, Петра и Ионы – над Святыми вратами обители. В 1610 г. построили каменный храм во имя Иоанна Богослова, который лично освятил патриарх Гермоген (канонизирован).
Гермоген понимал особую значимость монастырского собора во имя Иоанна Богослова в Смутное для России время, когда нет разумной светской власти, когда богатые бояре способны ради еще большего личного обогащения предавать интересы России и ее простых людей, которым приходится надеяться только на Господа Бога и свои скромные силы. Евангелист Иоанн Богослов (скончался около 105–106 гг.), один из 12 апостолов, был особенно любим Иисусом Христом за его дела любви к ближним. Православная церковь называет Иоанна Богослова «Апостолом любви». Он, несмотря на трудную жизнь, неизменно вершил добрые дела, помогал и поддерживал людей, чувствовал и осуществлял свое призвание служить людям, нести им любовь и добро, что давало ему новые силы жить и помогать нуждавшимся, вот почему он прожил более 100 лет.
Патриарх Гермоген. Миниатюра XVII в.
Имя самого патриарха Гермогена стало символом истинной мудрости, свободолюбия и твердости духа. Современники называли его «непоколебимым столпом благочестия, правдивым хранителем христианской веры». О деятельности патриарха Гермогена, его стойкости и мужестве говорится в ряде повестей Смутного времени («Новая повесть о преславном Российском царстве и Великом государстве Московском», «Повесть о некоей брани», «Летописная книга», «Сказание о Гришке Отрепьеве» и др.). Сам патриарх Гермоген был талантливым духовным писателем, написал «Сказание о явлении и чудесах иконы Казанской Божией Матери», редакцию «Повести о житии Петра и Февронии», «Слово» об обретении мощей митрополита Московского Алексия, грамоты и речи.
Патриарх Московский и всея Руси Гермоген (Ермоген, 1530–1612 гг., патриаршее служение с 1606 г.) сыграл исключительно важную роль в освобождении России от польских интервентов.
Будущий патриарх Гермоген (в миру Ермолай) родился в Вятке в семье посадских людей. К 50 годам он стал священником – отцом Ермолаем, служил в Казани. В возрасте 57 лет он стал монахом Гермогеном, в 59 лет – Казанским митрополитом, в 76 лет – патриархом. Гермоген во время крестьянских волнений во главе с И.И. Болотниковым (1606–1607) наложил на него и его сторонников церковное проклятие за учинение беспорядков в стране. Гермоген осудил действия Лжедмитрия II («Тушинский вор»), лагерь которого в 1608—1609-х гг. располагался в Тушино, откуда он безуспешно вел осаду Москвы, где хотел сесть царем.
После того как летом 1610 г. московские бояре свергли царя В.И. Шуйского, власть в стране захватили семеро знатных алчных бояр (Семибоярщина), перешедших на сторону Польши и решивших провозгласить московским царем 15-летнего польского королевича Владислава. До избрания его царем Боярская дума – Семибоярщина собиралась сама управлять государством и намеревалась протянуть это состояние собственной верховной власти как можно дольше. Ночью 21 сентября 1610 г. бояре-изменники открыли ворота Кремля и впустили польские войска. Поляки заняли Кремль и Китай-город. Они стали хозяйничать в Москве, разграбили сокровища царского дворца, отбирали имущество у простых горожан, отправляли обозы с награбленным добром в Польшу. Москвичи оказали сопротивление, и тогда поляки стали безжалостно уничтожать всех русских от мала до велика.
Патриарх Гермоген в 1610 г. отказался целовать крест польскому королю-католику, собрал у себя представителей посадского мира, совместными усилиями решили польскому королю не подчиняться. Патриарх Гермоген с декабря 1610 г. рассылал по русским городам грамоты, направленные против польских интервентов, призывал русских людей объединяться, совместно встать на защиту Отечества, поднять всенародное восстание против польско-литовских захватчиков. Поляки заключили Гермогена в московский кремлевский Чудов монастырь под строгий надзор, давали ему подобие еды и мало воды, он страдал от голода и жажды и скончался в начале 1612 г.
Призывы, грамоты патриарха Гермогена сделали свое дело. На борьбу с интервентами поднялся весь народ России. Центром освободительного движения стал Нижний Новгород. Нижегородский староста Кузьма Минин предложил собрать средства и создать народное ополчение. Воеводой этого ополчения единодушно избрали князя Дмитрия Пожарского. Летом 1612 г., когда к Москве шло новое польское войско, ополчение во главе с Дмитрием Пожарским тоже поспешило к столице и расположилось вокруг Кремля и Китай-города, где засели бывшие в Москве отряды поляков. Новое польское войско во главе с гетманом Ходкевичем безуспешно пыталось сломить упорное сопротивление русских ополченцев. Благодаря полководческому таланту Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина, а главное, благодаря смелости и мужеству русских людей оно было разбито. Те же поляки, что засели в Кремле и Китай-городе, после предпринятого ополчением штурма открыли ворота Кремля и сдались. Русские войска вошли в Кремль. В 1612 г. в Успенском соборе Московского Кремля отслужили благодарственный молебен об избавлении столицы от врагов России и православия. Таким образом, после почти двухгодичного (1610–1612) пребывания польских интервентов в Москве столицу освободили и началось полное освобождение России от иноземных интервентов.
Символично и совсем не случайно, что в 1612 г. именно в костромском Богоявленском монастыре молились князь Д.М. Пожарский и воины русского ополчения, которые шли из Нижнего Новгорода освобождать Москву от польских интервентов.
