Я не знаю, насколько обоснованы аналогии между личным перинатальным опытом и определенными космологическими моделями. Предполагаю, что надеяться на то, что все изобретатели гипотезы стационарной Вселенной родились с помощью кесарева сечения, – явный перебор. Но аналогии очень близки, и возможная связь между психиатрией и космологией кажется весьма реальной. Может ли действительно быть так, что все возможные пути происхождения и эволюции Вселенной соответствуют человеческому перинатальному опыту? Неужели мы такие ограниченные существа, что не способны разработать космологию, которая значительно отличается от одной из перинатальных стадий?
[213] Правда ли наша способность познать Вселенную безнадежно запуталась и увязла в опыте рождения и младенчества? Обречены ли мы повторять наше возникновение, притязая на понимание Вселенной? Или доказательства, появляющиеся в результате наблюдений, могут постепенно заставить приспосабливаться и понимать эту обширную и потрясающую Вселенную, в которой мы плаваем – потерянные, и храбрые, и ищущие?
В мировых религиях Землю обычно описывают как нашу мать, а небо – как нашего отца. В греческой мифологии это Уран и Гея, то же самое и у индейцев, африканцев, полинезийцев, на самом деле у большинства народов планеты Земля. Однако значение перинатального опыта в том, что мы покидаем наших матерей. Сначала мы делаем это при рождении и затем снова, когда самостоятельно отправляемся во взрослый мир. Какими бы болезненными ни были эти расставания, они необходимы для продолжения человеческого рода. Может ли этот факт иметь некое отношение к почти мистической привлекательности, которую имеет космический полет, по крайней мере для многих из нас? Разве это не значит покинуть мать-Землю, мир, где зародился наш вид, в поисках своей судьбы среди звезд? Это в точности последний зрительный образ из фильма «2001 год: Космическая одиссея» (2001: A Space Odyssey). Константин Циолковский был русским школьным учителем, почти полностью самоучкой, который в начале столетия теоретически сформулировал последовательность шагов, которые с тех пор предпринимаются в разработке ракетного движения и космического полета. Циолковский писал: «Земля – это колыбель человечества. Но никто не живет в колыбели вечно».
Я считаю, что мы бесповоротно встали на путь, который приведет нас к звездам, если только мы не поддадимся чудовищной глупости и корыстолюбию и не уничтожим себя раньше, чем это случится. И вполне вероятно, что там, в глубинах космоса, рано или поздно мы найдем других разумных существ. Некоторые из них будут менее развиты, чем мы, некоторые, возможно большинство, более развиты. Интересно, окажется ли, что у всех существ, путешествующих в космосе, процесс рождения столь же болезненный? Существа, более развитые, чем мы, будут обладать способностями, выходящими далеко за пределы нашего понимания. В очень реальном смысле они покажутся нам богоподобными. Младенческому человеческому роду придется сильно повзрослеть. Возможно, наши потомки в те отдаленные времена оглянутся на нас, на долгие скитания, которые увели человеческую расу из ее колыбели на далекой планете Земля, ставшей лишь смутным воспоминанием, и восстановят память о наших личных и коллективных историях, нашем увлечении наукой и религией с ясным пониманием и любовью.
Библиография
Глава 3.
Этот мир, который манит, как освобождение
FEUER, LEWIS S., Einstein and the Generations of Science. New York, Basic Books, 1974.
PRANK, PIULIPP, Einstein: His Life and Times. New York, Knopf, 1953.
HOFFMAN, BANESH, Albert Einstein: Creator and Rebel. New York, New American Library, 1972.
SCHILPP, PAUL, ed., Albert Einstein: Philosopher Scientist. New York, Tudor, 1951.
Глава 5.
Сомнамбулы и торговцы мистикой: смысл и бессмыслица на границе науки и псевдонауки
“Alexander the Oracle-Monger,” in The Works of Lucian of Samosata. Oxford, Clarendon Press, 1905.
CHRISTOPHER, MILBOURNE, ESP, Seers and Psychics. New York, Crowell, 1970.
COHEN, MORRIS, and NAGEL, ERNEST, An Introduction to Logic and Scientific Method. New York, Harcourt Brace, 1934.
EVANS, BERGEN, The Natural History of Nonsense. New York, Knopf, 1946.
GARDNER, MARTIN, Fads and Fallacies in the Name of Science. New York, Dover, 1957.
MACKAY, CHARLES, Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds. New York, Farrar, Straus & Giroux, Noonday Press, 1970.
Глава 7.
Венера и доктор Великовский
BRANDT, J. C., MARAN, S. P., WILLIAMSON, R., HARRINGTON, R., COCHRAN, C., KENNEDY, M., KENNEDY, W., and CHAMBERLAIN, V., “Possible Rock Art Records of the Crab Nebula Supernova in the Western United States.” Archaeoastronomy in Pre-Columbian America, A. F. Aveni, ed. Austin, University of Texas Press, 1974.
BRANDT, J. C., MARAN, S. P., and STECHER, T. P., “Astronomers Ask Archaeologists Aid.” Archaeology, 21: 360 (1971).
BROWN, H., “Rare Gases and the Formation of the Earth’s Atmosphere,” in Kuiper (1949).
CAMPBELL, J., The Mythic Image. Princeton, Princeton University Press, 1974. (Second printing with corrections, 1975.)
CONNES, P., CONNES, J., BENEDICT, W. S., and KAPLAN, L. D., “Traces of HCl and HF in the Atmosphere of Venus.” Ap. J., 147: 1230 (1967).
COVEY, C., Anthropological Journal of Canada, 13: 2–10 (1975).
DE CAMP, L. S., Lost Continents: The Atlantis Theme. New York, Ballantine Books, 1975.
DODD, EDWARD, Polynesian Seafaring. New York, Dodd, Mead, 1972.
EHRLICH, MAX, The Big Eye. New York, Doubleday, 1949.
GALANOPOULOS, ANGELOS G., “Die ägyptischen Plagen und der Auszug Israels aus geologischer Sicht” Das Altertum, 10: 131–137 (1964).
GOULD, S. J., “Velikovsky in Collision.” Natural History (March 1975), 20–26.
KUIPER, G. P., ed., The Atmospheres of the Earth and Planets, 1st ed. Chicago, University of Chicago Press, 1949.
LEACH, E. R., “Primitive Time Reckoning,” in The History of Technology, edited by C. Singer, E. J. Holmyard, and Hall, A. R. London, Oxford University Press, 1954.
