…А после спектакля в Павильонном зале гости императора танцевали «Русскую». Затем последовал праздничный ужин, проходивший в Испанском, Итальянском и Фламандском залах Эрмитажа. За ужином гостям подавали: черепаховый бульон, раков, донскую стерлядь в шампанском, цыплят с трюфелями, суфле из гусиной печенки, фазанов и ананасы по-восточному. Ужин сопровождался знаменитым Архангельским хором…
Согласно Всероссийской переписи 1897 года, еврейское население России составляло 5 миллионов 175 тысяч евреев, причем около половины населения перенаселенной территории черты оседлости была безработной. Основанный тогда же «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России» (Бунд) придерживался лозунга: «Там, где мы живем, там наша страна». Бундовцы были убеждены, что смогут достичь революционных преобразований в России и изменить положение еврейских масс…
…Завершился вечер танцами в Концертном зале Эрмитажа. После исполнения специально подготовленных трёх танцев – русского, хоровода и плясовой – начались общие вальсы, кадрили и мазурки. Придворный оркестр был одет в древнерусские костюмы, танцы продолжались до часа ночи…
«…В 1902 году в Минске прошел Всероссийский сионистский съезд. В нем приняли участие около 600 человек, представлявших более чем 120 городов и местечек. Участвовало около семидесяти репортеров шестидесяти русских и еврейских газет. В России к этому времени уже действовало 965 сионистских кружков. Эта еврейская активность не могла не тревожить органы полицейского надзора. Многочисленность съезда, невероятная активность участников, “свободолюбивая” риторика, стремление к организационному единству, сближение позиций религиозных и светских сионистов – все это стало причиной того, что сионистское движение оказалось в списке политических движений, враждебных царскому самодержавию» (Яков Басин, историк).
…А после окончания бала, по пожеланию императрицы, участники были запечатлены лучшими фотографами Санкт-Петербурга, которые создали одиночные портреты и групповые фотографии участников. И в тех же старинных костюмах гости появились на балу во дворце графа Шереметева, который состоялся буквально назавтра, 14 февраля 1902 года…
«Двадцатилетняя реакция в России вскормила революцию… За участие известной части еврейской молодежи в революционном движении правительство хотело мстить всему еврейскому народу и вместе с тем устрашить его. Созрел дьявольский план: отвлечь внимание общества в сторону “инородцев” и скомпрометировать русское освободительное движение как дело еврейских рук, чуждое русскому народу. “Утопить революцию в еврейской крови” – так была сформулирована та страшная идея, что, начиная с 1903 года, проводилась жандармами Николая II в моменты сильнейших подъемов русского освободительного движения» (Семен Дубнов, историк).
5
Игры фельетониста
Владимир Жаботинский не принимал участия ни в Минском сионистском съезде, ни в императорском бале-маскараде. Судя по его февральским фельетонам в «Одесских новостях», он был занят иной активностью.
Газета «Одесские новости»
ВСКОЛЬЗЬ
ЛИДОЧКИНЫ СОФИЗМЫ
На днях в одном знакомом доме Лидочка подошла ко мне и сказала:
– Вот что: старички сейчас сядут играть в карты. Хотите поболтать со мной?
– Весьма, – ответил я учтиво.
– Тогда забьемся в уголок.
И мы забились в уголок…
(Надеюсь, читатель понимает, чей это «знакомый дом», что за «старички сядут играть в карты» и как на самом деле звали «Лидочку»…)
– У меня к вам просьба, – сказала Лидочка.
– Слушаю.
– Говорят много о новой книге «Одна за всех». Мне лень ее прочитать, а вы, я слышала, что-то такое написали об этой книжке. Значит, вы ее прочли. Расскажите мне, о чем там говорится. Я вам за это очищу апельсин.
Я рассказал ей содержание книжки, получил очищенный апельсин, положил ногу на ногу и спросил:
– Что же вы скажете?
Лидочка помолчала, а потом заговорила:
– Это действительно неприятно, что вы, мужчины, такой дешевый народ.
– Дешевый? В каком смысле?
– В том смысле, в каком это слово применяется к женщинам нехорошей профессии.
– Почему?
– Да очень просто. Скажите, как вы смотрите на Иосифа Прекрасного?
– Гм… Как бы вам сказать… У человека наклевывался случай состряпать роман с красивой женщиной – а он говорит «не хочу». Это неблагоразумно и… смешно.
– Ага! Вот видите!
– Что «вижу»?
– Что вы, мужчины, до того привыкли к своей дешевизне, что единственного недешевого мужчину, какой только известен в истории, считаете смешным глупцом.
– Простите, я не понимаю.
– Как же не понятно? Ведь вся разница между мужчинами и женщинами в том, что мы, женщины, дороги, а вы, мужчины, дешевы.
– В чем вы это видите?
Лидочка всплеснула руками:
– Какой вы тупица! Вам нужен наглядный пример. Ну, взгляните хоть на меня.
– Взглядываю и любуюсь.
– Мерси. Допустим при этом, что я уже замужем.
– Охотно допускаю.
– Когда я буду замужем, как вы думаете, будут ли за мной ухаживать разные господа?
– Несомненно.
– Ну, так скажите по совести, чего, собственно, будут они от меня добиваться?
– Гм… Затрудняюсь. Не нахожу выражения… Чего будут добиваться? Должно быть, полной взаимности.
– Да. А как, по-вашему, буду я относиться к их домогательствам?
– А кто вас знает! Это ваше дело.
– Да вы не стесняйтесь, голубчик, говорите откровенно.
– Если позволите откровенно, то я скажу. Вы… вы, по-моему, ежели домогающийся придется вам очень по сердцу, вы не будете с ним очень суровы.
– То есть уступлю?
– Oui, да.
– Я тоже думаю, что уступлю. Но ведь только тому из домогающихся, кто мне понравится?
– Да.
– Только тому, кто, так сказать, покорит мое сердце?
– Да.
– А что я сделаю, по-вашему, с теми из домогающихся, к которым буду равнодушна?
– Им вы скажете: строго воспрещается.
– Совершенно верно. И вот в этом-то и заключается наша женская дороговизна.
– В чем в этом?
– В том, что мы, женщины (кроме, конечно, тех, которые торгуют собой за деньги), уступаем себя только тому, кто нам понравился. Чтобы взять нас, надо нас покорить. Верно я говорю?
– Верно. Но злые языки говорят, что покорить вас очень легко. Так что слово «дороговизна» тут не подходит.
