ИЛЛЮСТРАЦИИ
В. М. Васнецов. После побоища Игоря Святославовича с половцами. 1880 год
Владимир Красно Солнышко, после Крещения Руси — Владимир Святой.
Кадр из мультфильма «История Государства Российского»
Владимир Мономах. Миниатюра из «Царского титулярника». 1672 год
Владимир Мономах.
Кадр из мультфильма «История Государства Российского»
Шапка Мономаха — символ государственной власти в России на многие века
Ярослав Мудрый.
Кадр из мультфильма «История Государства Российского»
Ярослав Мудрый. Миниатюра из «Царского титулярника». 1672 год
Памятник Ярославу Мудрому в городе Белая Церковь.
Современное фото
Н. K. Рерих. Александр Невский. 1942 год
Г. И. Угрюмов. Торжественный въезд Александра Невского в Псков после одержанной им победы. 1793 год
П. Д. Корин. Александр Невский. 1939 год
Памятник Юрию Долгорукому в Переяславле-Залесском. Современное фото
Памятник Юрию Долгорукому в Дмитрове. Современное фото
Памятник Юрию Долгорукому в Москве. Современное фото
Золотые ворота во Владимире. Современное фото
Андрей Боголюбский. Современнная реконструкция
Храм Покрова на Нерли. Возведен из белого камня Андреем Боголюбским в 1165 году
Глава 5
Киевская Русь — «империя Рюриковичей»!
В исторической литературе довольно распространено представление о Руси эпохи единого государства как об империи или во всяком случае как о государстве с имперскими чертами. Ее нередко сравнивают с Франкской империей Карла Великого, с Византийской империей. Очень популярно определение Киевской Руси как «империи Рюриковичей». Термин этот ввел в употребление К. Маркс в своих «Хронологических выписках» из русской истории. Однако популярность такой характеристики Киевской Руси объясняется вовсе не только этим обстоятельством: именование Руси X–XII веков «империей» можно встретить и у авторов, очень далеких от марксизма. Главным основанием для такого определения служит расхожий тезис о полиэтничном, многонациональном характере Древнерусского государства: в частности, в литературе получила распространение цифра 22 — столько неславянских народов якобы находилось в ее составе. Действительно, многонациональность принято считать чертой империй. Например, в Византии, помимо греков, обитали славяне, армяне, албанцы и другие народы, во Франкской империи, кроме франков и потомков населения Римской империи, жили аламанны, лангобарды, тюринги, бавары, саксы, фризы, славяне.
Но насколько справедливо представление о Руси как полиэтничной державе?
Государство Русь складывалось в IX–X веках путем перехода под власть киевских князей восточнославянских догосударственных общностей («славиний»). При этом русские князья вступали в определенные взаимоотношения и с неславянскими народами, обитавшими на Восточноевропейской равнине по соседству со славянами, — финноязычными и балтоязычными племенами. Эти взаимоотношения развивались по двум возможным путям. Территории одних неславянских общностей — мери в Вол го-Клязьминском междуречье, веси в районе Белоозера, муромы на Нижней Оке, води и ижоры у берегов Невы и Финского залива, голяди на реке Протве — вошли непосредственно в государственную территорию Руси, подверглись славянской колонизации, а сами эти племена постепенно были ассимилированы (т. е. славянизированы) и христианизированы. Другие же неславянские народы Восточной Европы — чудь, ливы, латгалы, земгалы, курши, литва в Восточной Прибалтике, емь, корела (Юго-Восточная Финляндия), пермь, печера, югра на северо-востоке Восточной Европы, черемисы и мордва в Среднем Поволжье — стали данниками русских князей, но остались вне государственной территории Руси; они составляли своего рода «пояс» народов-данников, окружавший территорию Древнерусского государства на северо-западе, севере и северо-востоке. Таким образом, говорить о полиэтничном характере Древнерусского государства если и можно, то с существенными оговорками: здесь были постепенно ассимилируемые славянами анклавы финно- и балтоязычного населения и существовала внешняя сфера влияния. То есть было две группы народов, чья судьба существенно различалась. Включения в территорию государства крупных массивов неславянского населения, сохранявших после присоединения свой язык, веру и общественную структуру (что характерно для государств-империй), в домонгольский период не происходило: те неславянские племена, которые входили в состав государства Русь, принимали язык и веру его основного, восточнославянского населения.
