В ряде случаев хождение таких единиц в отрыве от их обеспечения теряет всякий смысл. Например, если к психологу приходит музыкант, они могут обменяться своими символическими капиталами (умениями), воспользовавшись симками для определения пропорции обмена. Казалось бы, зачем использовать такое посредничество для совершения равноценного обмена: один спел, другой его проконсультировал, – так и произвели обмен?! Но тогда спросим: почему же люди даже когда совершают не продажу и покупку, а бартерную операцию, прибегают к помощи денег как универсального измерителя материальных ценностей? Ответ одинаков для обоих видов капитала.
С введением симок как единиц оценки символического капитала, последний обретает обозначенную ценность, очевидную для любого человека, а не скрытую в его субъективных ощущениях. Хотя симки – это аналогия деньгам, но в нематериальной сфере, зато с вводом их в обращение происходят весьма весомые изменения. Моментально повышается и унифицируется ценность культуры в глазах рядового гражданина. Как с введением денег стала процветать торговля, так и с введением симок будет процветать культурный обмен. Правда, в сфере денег очень много чисто спекулятивного капитала, и для того, чтобы избежать повторения истории в области символического капитала, нужно выполнить два главных условий: 1) симки не могут быть имитированы в отрыве от культурной ценности, 2) обмен симки на обычную валюту должен быть невозможен. Оба этих условия выполнимы. Если не выполнить второе условие – судьба новой культурной валюты повторит путь обычных денег и будет подвержена таким же спекуляциям.
Когда у человека обеспечена материальная основа жизни, он начинает обеспечивать жизнь духовную (хотя у многих одно от другого не зависит). В целом в обществе обретёт ощутимую ценность духовное начало. Каждый человек и общество в целом будут стремиться нарастить духовный капитал, и в результате понятие богатства (Бог-ад-ства) обретёт свою гармоничную основу сочетания духовного и материального. Сейчас объекты культурного богатства оцениваются обычными деньгами зачастую с чисто спекулятивными целями. Так, например, картина популярного художника позапрошлого века может стоить десятки миллионов долларов: словно какая-нибудь программа полёта в космос, хотя чисто материальная себестоимость её (изначальная стоимость заказа мастеру, затраты на хранение все эти годы) не дотягивает и до 1 % цены. С введением культурной валюты эта картина обретёт вторую оценочную стоимость (её определит владелец картины): в симках. Также объявят стоимости своим творениям все люди, считающие, что их произведения или умения имеют культурную ценность.
Если ценопостроение сейчас отталкивается от себестоимости товара/услуги и спекулятивных наценок, то в случае с симками себестоимость материальная будет отдана на откуп обычным деньгам, а духовная – определена субъективной оценкой владельца. Встречаясь, субъективные оценки покупателя и продавца уравновешиваются. В итоге мы отделим мух от котлет и отдадим богу – богово, а кесарю – соответствующее.
Сначала можно будет увидеть, как многие богатые станут бедными, а бедные – богатыми, и через какое-то время произойдёт перераспределение капиталов, их взаимообмен, и картина сбалансируется.
Каждый человек, обладающий любым другим, кроме умения зарабатывать деньги, талантом, будет богатым.
Последнее, что стоит отметить в этой главе: при введении новой валюты, измеряющей символический капитал, функция цензуры сводится до одной опции: внедрение критериев оценки. Биться над «идеологической чистотой» произведений нет необходимости, вполне достаточно просто не поощрять нежелательное. Это автоматически делается самими людьми, обществом, в меру «его испорченности».
Современное государство является гарантом обеспечения денежной массы, необеспеченные деньги считаются фальшивкой; но оно не должно являться гарантом обеспечения симок. Этим обеспечением будут настоящие шедевры: произведения, не только признанные во всём мире национальными достояниями разных стран, но и любые, вновь появившиеся на свет. Эмиссия симок (в электронном виде) происходит в количестве, соответствующем культурной ценности продуктов и услуг общества по субъективной оценке, так как каждый обладатель культурной ценности сам назначает им цену в симках и производит их эмиссию, о чём создаётся запись в открытом электронном реестре. В этом же реестре остаются записи обо всех передвижениях симок от одного владельца к другому. И технология ведения этих записей должна быть железобетонно защищена от взломов, распределена по всем участникам культурного сообщества и равнодоступна им.
Рукопись 2008. Глава 17. Потребительская навигация в культуре
Любой желающий может инициировать эмиссию симок, заявив о ней электронной системе, и она осуществит её в размерах, соответствующих культурной ценности его продукта. При этом в симках, информация о которых содержится в сим-картах мобильных телефонов, хранится и информация об изначальном происхождении конкретной симки. Деньги, говорят, не пахнут, то есть они – обезличенная масса. До меня их мог держать в руках пенсионер, политик, бомж, преступник, ребёнок, используя их в целях сугубо своих. Символический капитал соткан совсем из иной материи: он обеспечен не золотом, которое можно добыть кровью, своровать, переплавить из чего угодно и т. п., а конкретными культурными продуктами, поэтому он не может быть обезличен. Каждый, кому попадает в руки конкретная симка (да-да, это валюта женского рода, так же, как и деньга), знает чем она изначально подкреплена (на основании какого произведения искусств эмитирована) и в каких взаимообменных операциях участвовала. Таким образом, человек может выбирать симки, исходя из своих эстетических предпочтений. Самые популярные симки будут сигнализировать эмитенту и всему обществу о востребованности тех или иных культурных течений, на их основе можно будет определять тенденции, а значит, можем подстраиваться под них и их преображать. Таким образом, легче будет и отследить «фальшивомонетчиков», если таковые найдутся (зачем ворам культура?). Представьте себе: при получении той или иной симки, вам становится известна вся её история! И симки приобретают неодинаковые свойства: какую-то из них вы предпочтёте получить, а иная вам и даром будет не нужна. Своеобразный нумизмат.
Возвращаясь к поднятым выше вопросам о способах максимально безошибочного определения человеком товаров и услуг, в которых он действительно нуждается (потребительская навигация, описанная в главе 4), добавляем ещё один способ: культурная валюта (валюта символического капитала, симка).
Важно не отдавать функций контроля/учёта/перераспределения/ эмиссии государству, хотя оно должно быть включено в процесс как один из участников сообщества и эмитент, потому что является держателем огромного числа культурных ценностей. У этой системы не должно быть глашатая, это распределённый между всеми реестр, где не может быть принято никаких решений, разве что только технического характера, поскольку функция системы исключительно исполнительская.
Глава 18. Интимная жизнь
О, это было что-то: когда появились первые робкие попытки со стороны некоторых людей согласиться открыть свою личную жизнь, как эксперимент и одновременно пример для подражания, – общество как будто сошло с ума. Будто в сети было мало всякой всячины! Наблюдать за реальной жизнью реальных людей в режиме реального времени оказалось куда более интересно. И, конечно же, это был очень смелый шаг со стороны первых добровольцев: совершенно очевидно, что к их жизни будет приковано внимание миллионов любопытствующих. Зато это гарантированная популярность, хоть и весьма сомнительная. Людей как с цепи срывало: возможность неограниченно наблюдать за жизнью глазами другого человека буквально лишала рассудка, ажиотаж был больше, чем во время футбольных матчей.
