На протяжении последующих полутора столетий погост не раз подвергался пожару. То одна, то одновременно обе церкви сгорали дотла и восстанавливались заново. В 1760-е гг. из-за неосторожности пономаря Никольской церкви, оставившего в ней «не вполне потушенные огарки», сгорела не только эта церковь, но и весь погост. Удалось спасти от огня напрестольный крест, Евангелия, священные покровы, несколько икон.
В 1767 г. на средства заорешского помещика, некоего Агафона Васильевича, на месте древней Никольской церкви был построен деревянный храм во имя Воскресения Христова. Церковь была поставлена как временная, в надежде на то, что у ее устроителя хватит времени и средств заменить ее на каменный храм. Но эти планы не сбылись, и деревянная Воскресенская церковь простояла на погосте свыше 120 лет, пока не сгорела от очередного пожара в 1889 г.
Несколько ранее, в 1868 г., на погосте вновь возникла деревянная церковь во имя Свв. апостолов Петра и Павла. На этот раз ее поставили на местном кладбище, за дорогой в д. Югостицы. Ее построили по проекту архитектора Павла Андреевича Чепыжникова (ок. 1820–1876), автора ряда доходных домов в Петербурге, например по совр. адресу Невский пр., 71, на углу с ул. Марата (сохранился).
Новая Петропавловская церковь Петровского погоста была также холодной, однопрестольной, стояла на частично сохранившемся до наших дней каменном фундаменте. Снаружи ее обшили тесом и покрасили, внутри обита холстом, имела железную кровлю.
Согласно описанию, «длина церкви, считая и колокольню, 10 саж. 2 арш., наибольшая ширина 7 саж. 2 арш., высота до верха карниза 3 саж. 2 арш.». На церкви имелась одна большая и четыре малых главки. «Колокольня в один ярус, общею высотою до верха карниза 7 саж.». Общий вид церкви прекрасно передает фотография, выполненная в конце 1920-х гг. исследовательницей архитектурных памятников Полужья Е. Н. Глезер.
Петровская Горка. Церковь Свв. апп. Петра и Павла. 1927 г. Фото Е. Глезер
Церковь представляла собой сложную, если не сказать затейливую композицию, составленную, словно из кубиков, из отдельных архитектурных объемов. К ним относятся и перекрытые двускатными кровлями помещения террас, примыкающих к каждому из трех входов в храм, устроенных в срубе под колокольней. Фронтонный пояс своими острыми зигзагами усиливал динамику шатрового верха храма. Детали декора создавали живописные светотеневые контрасты в наружном облике церкви. Сегодня трудно сказать, каким храм казался в натуре. На фотографии он производит впечатление театральной декорации, постройки в духе народного зодчества, сказочной старины, что, может быть, вполне отвечало древности здешних мест.
Церковь уничтожили в первые месяцы войны.
Петровская Горка (то же) – церковь во имя Воскресения Христова, каменная, 1892–1901 гг., арх. М. А. Щурупов, закрыта в 1938 г., действует с 1941 г.
Воскресенская церковь – живое напоминание о древнем Петровском погосте, восходящем к легендарным временам княгини Ольги. Далеко заметны ее светло-синие главки. Перед нами чудом сохранившийся уголок классического русского пейзажа, какой в его неискаженном виде уже редко встретишь на территории района. Храм гармонично связан с линиями окружающего ландшафта, простором полей и береговой панорамой Череменецкого озера.
Воскресенская церковь – последнее творение, лебединая песня замечательного мастера русского православного зодчества Михаила Арефьевича Щурупова (1815–1901). Строительство православных храмов стало делом жизни этого выпускника и золотого медалиста петербургской Академии художеств, которую он окончил в 1836 г.
Петровская Горка. Воскресенская церковь. 2008 г. Фото Владимира Матвеева
«Современники признавали Щурупова бесспорным знатоком церковной архитектуры. Он строит церкви в Санкт-Петербурге и губернии (Новой Ладоге, Кобоне, Гдовском уезде), во многих местах Российской империи и за границей – в Токио, на Афоне. К сожалению, из его петербургских работ в подлинном виде сохранились лишь надгробный памятник деятелям русской партии, казненным при Анне Иоанновне, – А. П. Волынскому, П. М. Еропкину, А. Ф. Хрущову и около трех доходных домов, строительство которых было совсем не главным для творчества Щурупова. Разрушению и перестройкам подверглись почти все произведения зодчего в России. Созданный же им для торжества православия в другой стране – Японии – храм Воскресения Христова является до сих пор украшением японской столицы». Так что скромная лужская деревня Петровская Горка является несомненным архитектурным раритетом.
Каменную Воскресенскую церковь поставили на бывшем Петровском погосте взамен сгоревшей в 1889 г. одноименной деревянной. Ее проект, подписанный Щуруповым, после некоторой доработки, очевидно им же, был окончательно утвержден в 1894 г. Завершение строительства храма совпало с годом смерти его создателя.
Известно, что сбору средств на завершение строительства этого храма много способствовал о. Иоанн Кронштадтский, причисленный к лику святых Русской православной церкви.
Проектируя храм, М. А. Щурупов избежал соблазна перенасытить его деталями внешнего убранства. Декор храма подчинен его конструктивному решению. Это особенно заметно в архитектуре западного фасада, объединенного с ярусом колокольни. Здесь система расположенных по вертикали арок создает динамичную, развивающуюся ввысь композицию, подхваченную шатровым силуэтом.
Щурупов проектировал свой храм, когда еще стояла над озером в целости и сохранности гигантская колокольня Череменецкого монастыря. Воскресенская церковь должна была быть ее дополнением, частью общего с ней грандиозного архитектурно-ландшафтного ансамбля. Кроме того, напротив, через озеро, возвышались купола монументальной Покровской церкви в с. Югостицы. Знал бы мастер, что из всех этих построек уцелеет лишь созданная им церковь, возможно, он решил бы ее иначе, не столь камерно, придал бы больший масштаб ее объемам.
Воскресенскую церковь в народе называют Голубковской, так как находится она вплотную к соседней д. Голубково. Деревня примечательна находящимся здесь старинным парком, относящимся к усадьбе, в начале XVIII в. пожалованной Петром I своему первому учителю и впоследствии ближайшему соратнику – Никите Моисеевичу Зотову (С. В. Кисловский). Широкую известность Н. М. Зотов получил как наблюдатель за строительством одного из бастионов Петропавловской крепости, названного его фамилией, и как «князь-папа, патриарх Всешутейшего собора», маскарадного действа, призванного высмеивать пережитки старой боярской Руси и утверждать в России новые порядки. С 1701 г. Н. М. Зотов занимал должность начальника ближней царской канцелярии и возведен в графское достоинство.
