Учитывая краеведческую важность этого вопроса, считаем нужным его дополнить и кое в чем уточнить.
Изот Андреевич Пушкин (1734–1805) принадлежал к тому же поколению Пушкиных, что и отец поэта – Сергей Львович Пушкин. В XIX в. эти два семейства оказались единственными представителями некогда обширного пушкинского рода, хотя и относились к его разным и ни разу не пересекшимся ветвям. Изот Андреевич был женат на Прасковье Герасимовне, урожденной Трофимовой, от брака с которой имел сыновей Никифора и Филиппа, дочерей Евфросинию и Анну.
Изот Андреевич Пушкин был похоронен при церкви в с. Ручьи Крестецкого уезда. В надмогильной надписи он назван «усаднинским помещиком» и характеризуется крайне примечательно: «в течение жизни сей муж старался снискивать к себе любовь и дружбу соседей и поставлял удовольствием препровождать в гостеприимстве с ними время и по возможности помогать бедным, по сему и оставил о себе память дружелюбия».
Московским трактом через Крестцы и Валдай многократно проезжал А. С. Пушкин. Работая над своей родословной, он мог посетить могилу своего далекого родственника и списать его надгробную эпитафию. Биографы поэта предполагают его знакомство с сыном Изота Андреевича – Никифором, проживавшим в Петербурге, где он удостоился быть членом Кабинета Его Величества и получить чин действительного статского советника. «Следует принять во внимание, что жена Никифора Изотовича… приходилась родной теткою Прасковье Александровне Осиповой, урожденной Вындомской, хозяйке Тригорского… В тригорском доме Пушкин не раз мог слышать упоминания о ней, о ее смерти в 1826 г., когда он жил в соседнем Михайловском» (В. П. Старк).
В конце XVIII в. среди совладельцев Затуленья числилась дочь Изота Андреевича Пушкина Евфросиния. Когда затуленское имение перешло к ее сестре Анне Изотовне, по мужу Муравьевой, – неизвестно. Вряд ли это могло быть в 1783 г., после смерти «рано умершего брата Филиппа», который в действительности умер в 1794 г. в 30-летнем возрасте. И, конечно, является явной ошибкой называть Анну Изотовну двойным именем – Анной (Евфросинией), как это встречается в некоторых публикациях.
Роль Затуленья как памятного места предстанет еще более значительной, если учесть, что оно входит в контактную группу близлежащих поселений, связанных с пушкинской родословной (Заплотье, Замошье, Перечицы, Верхутино и т. д.).
Захонье Осьминской вол. – часовня во имя Свв. мчч. Флора и Лавра, деревянная, кон. XVIII в., сохранилась.
Деревня Захонье находится к югу от дороги Луга – Осьмино, на левом берегу р. Саба.
В древнем происхождении часовни сомневаться не приходится. Это – чудом сохранившаяся старинная архитектурная миниатюра, деревянный уникум, как точно охарактеризовал ее однажды краевед Н. Выдрин, рассказывая, какой застал ее в 1974 г.:
Захонье. Часовня во имя свв. мчч. Флора и Лавра. 2007 г. Фото Василия Шелёмина
«На берегу реки Сабы в деревне Захонье стоит… часовня Флора и Лавра. Подобные постройки осуществлялись бригадой плотников, которая нанималась рубить для деревни эти нехитрые культовые здания. Строились эти сооружения добротно, на века. Поэтому плотники использовали не всякую сосну, не ту, которая растет на болоте или на песке, а ту, что – в борах-черничниках. Древесина ее мелкослойная, крепкая и смолистая. Плотники, начиная стройку, вначале ставили на землю четыре валуна. На них собирали первый венец, а затем и весь деревянный сруб. Делалось не учеными архитекторами, а простыми русскими плотниками, сообразно их вкусу и умению, „как мера и красота подскажут“.
…В ней (часовне в Захонье. – А. Н., О. Н.) многое идет от народного творчества. Прежде всего то, что она создана на основе клети, что явно подчеркивает ее происхождение от простой крестьянской избы. Здание с трех сторон огибает крытое гульбище (терраса. – А. Н., О. Н.) с фигурными столбами… Все сгруппировано под одной двускатной крышей».
Венчает часовню не традиционная луковица на столбчатом основании, а четырехгранная башня, так называемая палатка, перекрытая на четыре ската.
Отмечая относительно неплохую сохранность Захонской часовни, И. Выдрин пишет, что она «утеряла звонницу, которая крепилась на трех брусьях над входом».
Здесь следует добавить, что часовня к тому времени лишилась не только звонницы, но и столбчатого крыльца, которое снес на развороте кузовом грузовика шофер-лихач.
Далее И. Выдрин пишет, что связь с народным зодчеством прослеживается в убранстве часовни: резных деталях, изображении фигур, символике белого и красного цветов, фольклорного понимания образов. Завершается статья призывом: «Деревянный уникум из Захонья должен быть приведен в порядок. И тогда он с полной силой будет напоминать нам о красоте творения и умении безвестных русских мастеров позапрошлого (XVIII. – А. Н., О. Н.) века».
Словно услышав этот призыв, специалисты Ленинградского филиала института «Спецпроектреставрация» разработали проект и произвели реставрационно-ремонтные работы захонской часовни. Случилось это в 1987–1988 гг. Казалось бы, теперь оставалось лишь любоваться этим архитектурным шедевром и радоваться его сохранению. Но, увы… При ремонте местной грунтовой дороги ее подсыпку произвели так, что часовня оказалась в искусственной котловине, заполненной поверхностными стоками. Часовня накренилась в сторону реки, возникла угроза ее обрушения.
По инициативе старосты А. И. Васильева захонские мужчины решили спасти часовню собственными силами. Нашли крепкие, годами выдержанные бревна на починку сруба. Фундамент было решено забутовать природным камнем, который собрали по окрестностям. Смотрительница часовни А. И. Васильева собрала немного денег на топливо для техники. Сельчане братья Кузьмины и А. Васильев привезли строительные материалы. «Мастера плотничьих дел П. П. Гаврилов и П. М. Ука, вооружившись топорами и пилами, принялись за дело».
Часовню поистине восстановили всем миром, на одном лишь чувстве любви к родной земле.
Характеристика часовни в Захонье как яркого самобытного памятника старины подтверждается ее многочисленными рисунками, выполненными в разное время местными художниками, например старейшим из них Н. Пашко. На его рисунке отчетливо видны следы от утраченных брусьев звонницы (на фронтоне часовни). Л. Ревская запечатлела вид часовни после ее восстановления жителями деревни: с трехсторонней крытой террасой, башенкой-четвериком на двускатной крыше.
Следует отметить, что д. Захонье почти до конца XIX в. была малолюдной, состояла чуть ли не из трех домов. Деревня начала активно застраиваться с 1900-х гг. и смогла уцелеть в годы войны. Что же касается названия деревни, то в писцовых книгах XVI в. нередко встречаются названия: Заход, Захожье, Захонье, Заходы с прибавлением имени владельца, например Андреево Захонье, Гришкино Захожье и т. п. По А. И. Попову, Захонье – это один из терминов, «употреблявшихся для описания земельных угодий».
