Тело китайской обезьяны
«Тело китайской обезьяны» (имеется в виду короткорукая обезьяна) – это настроение невытягивания своих рук. Это решимость проникнуть за линию обороны противника, нисколько не распрямляя рук до того, как противник пойдет в атаку. Если ты внимателен к тому, чтобы не вытягивать руки, ты находишься на достаточно большом расстоянии от врага. Настраивайся «войти» всем телом. Когда проникнешь в зону поражения рукой, за ней легко потянется тело. Хорошо изучи этот прием.
Атака «клея и лаковой эмульсии»
Прием «клея и лаковой эмульсии» состоит в том, чтобы срастись с противником и не отделяться от него. Сблизившись с врагом, прочно «прилипни» к нему головой, телом и ногами. Люди склонны быстро продвигать вперед конечности, тело же остается позади. Ты должен прилипнуть к врагу намертво, так, чтобы не оставалось ни малейшего зазора между твоим и его телом. Обдумай это положение.
Борьба за высоту
Под «борьбой за высоту» понимается следующее: когда ты сблизился с противником, борись с ним за господствующее положение без страха. Распрями ноги, бедра, втяни шею – надвигайся на него лицом. Когда решишь, что выиграл, мощно «ломай» врага. Подумай о сказанном.
Ощущения липкости
Когда противник атакует, атакуй и ты, бей с ощущением липкости и фиксируй свой меч на лезвии клинка врага, гася его атаку. Дух липкости – не в том, чтобы нанести мощный удар, а в том, чтобы мечи ваши трудно разъединялись. Тут лучше всего действовать возможно более спокойно. Различие между «липкостью» и «сцеплением» в том, что прилипание прочно, а сцепление слабо. Ты должен понять это.
Удар телом
Удар телом означает: достать противника сквозь брешь в его защите. Намерение состоит в том, чтобы ударить его своим корпусом. Слегка отверни лицо и ударь противника в грудь выставленным левым плечом. Подходи с намерением отбросить врага прочь, бей так мощно, как только сможешь, согласовав удар с дыханием. Если ты освоишь такой метод сближения с противником, ты сможешь отшвырнуть его на 3–6 метров. Можно бить врага, пока он не умрет. Тренируйся тщательно.
Три способа отразить атаку
Вот три метода парировать атаку: отбивать меч противника вправо от себя, как бы целясь в его глаза, когда он наносит удар. Или парировать нападение, отбивая меч противника к его правому глазу, с ощущением отсекания его шеи. Или, когда у тебя короткий «длинный меч», не беспокоясь о том, чтобы отвести клинок врага, быстро сближаться с ним, ударяя его в лицо левой рукой.
Вот три метода отражения наскока. Ты должен помнить, что всегда можешь сжать левую руку в кулак и ударить противника в лицо. Поэтому необходимо хорошо тренироваться.
Укол в лицо
«Уколоть в лицо» означает намерение поразить врага в лицо концом своего меча с линии клинков. Если ты собираешься нанести такой укол, значит, лицо и тело противника уязвимы. Когда противник становится доступен, он побежден. Сосредоточься на этой мысли. Не забывай об уколе в лицо. Ты поймешь ценность этой техники, упражняясь.
Укол в сердце
«Уколоть в сердце» означает следующее. Когда в бою возникают помехи сверху или с боков, и вообще, когда трудно применить рубящий удар, – коли. Бей в грудь противника, не давая концу своего меча колебаться. Покажи врагу тыльную сторону гарды, отклоняя его меч. Применение этого способа полезно, когда мы устаем или когда наш меч по каким-то причинам не может рубить. Ты должен освоить эту технику.
Как видно из этого отрывка, Мусаси предлагал не столько рубить, сколько думать, что как раз и характерно для настоящего мастера!
Мусаси советовал: «Изучи Пути всех профессий», и сам он именно так и поступал. Он перенимал жизненный опыт не только знаменитых мастеров меча, но и монахов, военачальников, художников и ремесленников, стараясь расширить круг своих познаний до бесконечности, насколько это позволяет сделать ему жизнь.
Интересно, что текст его книги приложим не только к военной стратегии, но и к любой жизненной ситуации, где требуется принятие решения. Японские бизнесмены и сейчас используют «Книгу Пяти Колец» как руководство по деловой практике, проводя кампании сбыта товаров как военные операции, и пользуются при этом его методами. Обычным людям Мусаси казался человеком странным и даже жестоким, так как не понимали тех идеалов, к которым тот стремился, и… что самое смешное, большинству людей сегодня успешный бизнес также кажется непременно бессовестным делом, поскольку им известно только два способа обогащения: «воровать» и «продавать»!
Так что учение Мусаси продолжает оставаться актуальным и в XX веке точно так же, как и на средневековых полях сражения, и приложимо не только к японцам, но и ко всем другим народам и культурам, а потому имеет общечеловеческое значение. Ну а его дух можно выразить всего двумя словами – это скромность и упорный труд.
Ядзама Мицукадзэ изображен с флажком сасимоно за спиной, на котором, однако, изображен отнюдь не герб, а написано его «посмертное имя» – Сякусо тэйсинси («Чистый и преданный муж, почитающий Будду»). Это было в обычае самураев, которые шли в бой, из которого было мало шансов вернуться живым.
Асано Наганори в парадном облачении с длинными, как шлейф, штанинами нагабакама, которые предписывались этикетом, чтобы их носитель не мог совершить предательское нападение на сёгуна и убежать! Гравюра Утагава Куниёси из его знаменитой серии «Сэйтю гисидэн» («47 ронинов», или «Биографии преданных вассалов»).
Глава 31
47 самураев
Жизнь господина весомее тысячи гор.
Моя же – ничтожна
Даже в сравнении с волосом.
Оиси Кураносукэ – глава 47 преданных самураев
[30]
У многих народов есть предания о героях, честно выполнявших свой долг. Однако вспомним, что главный долг самурая заключался в том, чтобы в случае нужды умереть за своего господина. То есть и отвага, и тот же самый героизм для них, конечно, были важны, и даже очень важны, но преданность ставилась гораздо выше. И вот о том, к чему это иной раз приводило в Японии, повествует хотя бы известная всем японцам история 47 самураев. Причем о том, кто там был прав, кто виноват и в чём именно, даже сами японцы спорят до сих пор.
