Оно умело омывалось в соответствии с ритуалом и обрабатывалось, как снаружи, так и изнутри, антисептическими средствами, которые вводились через все отверстия, за исключением рта, глаз и ушей. Из носа искусно извлекали мягкие ткани, затем особым крючком понемногу вынимали мозг, а через надрез в левой стороне брюшины - внутренности, включая сердце и легкие. Все это многократно и тщательно промывалось и вымачивалось в ароматических веществах, а затем помещалось в четыре сосуда, которые греки называли канопами.
Ящик с канопами, изображающими четырех сыновей Хора
Крышки этих сосудов изображали четырех сыновей Хора (четыре Элемента, четыре Силы): один, с головой шакала, - Дуамутеф; другой, с головой птицы, - Кебехсенуф; третий, с головой обезьяны типа павиана, - Хепи; последний, с человеческой головой, - Имсети. В конце Нового царства последний обычно представлял умершего, как, например, экспонат № 3610 в Каирском музее, найденный в гробнице Тутанхамона, для которого, возможно, послужило моделью лицо Сменхкара, так как в гробнице по причинам, речь о которых пойдет ниже, оказалось множество предметов, не имевших прямого отношения к умершему фараону.
Четыре сосуда помещались в специальный сундучок, который поддерживал их в вертикальном положении отделенными друг от друга. Умершему, как и Ра, помогали пять Гениев, духов-покровителей: четверо находились в канопах, пятый же был связан с мумией в саркофаге. Шестой Гений, связывавшийся с Осирисом, помогал "Двойнику", ка, убежать из заточения через ложную дверь гробницы, которой иногда придавали дополнительную силу надписями, а в одном случае, подтвержденном мной лично, сильно намагниченными кусочками аэролита (метеоритного камня). Седьмой, наиболее эзотерический Гений, имя которого никогда не называлось, имел свою особую миссию при Взвешивании сердца.
Саркофаг в форме мумии из гробницы Тутанхамона. XVIII династия. Каир. Египетский музей
В каждой канопе находился маленький саркофаг, подобный изображенному здесь, в котором хранились соответствующие канопе внутренности.
Подготовленное таким образом тело тщательно бинтовалось крест-накрест невероятно длинными бинтами из королевского льна. На них, а также на капюшонах и на саванах из керамической нити, размещались магические надписи и амулеты, чтобы не дать телу последовать за душой. В конце обе ноги связывали вместе, как если бы они были одной, как бы повторяя позу Осириса. Кожа ступней срезалась, и к ним привязывали сандалии из папируса и королевского льна, иногда с нарисованными глазами, чтобы предостеречь умершего от неверного шага и помешать ему вновь ступить на землю. Вместо настоящего сердца вставлялось сердце из керамики, камня или другого освященного материала, для того чтобы в теле находился один нетелесный символ воскрешения. Руки скрещивали на груди разными способами, в зависимости от ранга покойного, его пола и эпохи, в которую совершалось бальзамирование, которое, как свидетельствует само слово, было просто "введением бальзамов".
Тот факт, что покойный имел знаки воскрешения и рядом с ним лежали оружие, мебель, пища и напитки, породил неверное представление о том, что египтяне готовили тело для того, чтобы, когда придет Последний День, оно вновь встало, подобно роботу, и отдалось наслаждениям плотской жизни. Случись древним египтянам услышать нечто подобное, они пришли бы в ужас: народ - из-за своего суеверия, а жрецы - в силу своей мудрости. Только в материалистической форме культуры, подобной той, в которой мы живем, люди пытаются заморозить больных стариков в надежде, когда будут найдены средства от их недугов, вернуть их к жизни, эфемерной и одновременно полностью оторванной от их естественного окружения. И не могли египтяне принять веру христиан в воскрешение плоти, ибо глубокое наблюдение природы открыло им существование законов циклов и возобновлений, или реинкарнаций, одной и той же души в новых, молодых и здоровых телесных оболочках.
Этот ритуал, выполненный на земле, предназначался для того, чтобы быть отраженным в иной земле - Аменти. Ментальные формы древних не ограничивались строительством храмов и дорог в этом мире, но продолжались и в другом, как можно видеть на картах Аменти, воспроизведенных на многих саркофагах и в священных книгах, где содержатся советы, позволяющие душе пройти через двери испытаний в этой и в той жизни.
В качестве примера таких советов для этой жизни мы приводим прекрасную Исповедь отрицания, памятник духовного руководства для любого Ученика, ищущего самореализации.
ИСПОВЕДЬ ОТРИЦАНИЯ (Папирус Ну):
Приветствую Тебя, о Великий Бог, Владыка Истины
и Справедливости,
Могущественный Господин: я пришел к тебе!
Дозволь мне созерцать блеск красоты твоей!
Известно мне магическое Имя твое и сорока двух
Благородных
[2],
что окружают тебя в великом Чертоге Истины-
Справедливости;
в день, когда дают отчет в грехах своих перед Осирисом;
кровь грешников служит ему пищей.
Имя твое есть «Господин-порядка-всей-вселенной-чьи-
два-глаза-две-сестры-богини»
[3].
Принес я в сердце своем Истину и Справедливость,
ибо изгнал из него я все худое...
Я не делал худого людям.
Я не был жесток с близкими.
Я не подменял правду неправдою.
Я не посещал злых людей.
Я не совершал преступлений.
Я не заставлял других работать на меня сверх меры.
Я не плел интриги из тщеславия.
Я не бранил тех, кто служил мне.
Я не оскорбил богов.
Я не оставил бедного без пищи.
Богопротивных дел не совершил.
Я не позволял хозяину бить его слуг.
Я не заставлял страдать другого.
Я не был причиной голода.
Не был причиной слез людей, моих братьев.
Я не убивал и убивать не велел.
Я не был причиной болезни среди людей.
Я не воровал жертвоприношения из храмов.
Я не воровал хлеба богов.
Я не покусился на жертвоприношения, посвященные
