Возвышенный тут же произнес в ответ:
– Ни в коем случае.
– Тогда пусть тебе придет огромное богатство.
– Ни в коем случае.
– Пусть у тебя будет много одаренных детей.
– Ни в коем случае.
– Но ведь именно этого хотят и желают все люди под Небом – долгой жизни, богатства, одаренных детей, почему же ты отказываешься от этих благ?
– Чем больше у тебя детей, тем больше будет беспокойства и тревоги. От богатства будут только страхи и надежды. А от долгой жизни только продлятся твои трудности и сложности. Именно потому, что эти три качества бытия не способны порождать силу духа, я отказываюсь от них.
Тогда Страж из Цветущей области молвил:
– Увидев тебя, подумал, что ты мудрец и учитель, а теперь ясно, что ты просто благородный муж. Но ты не понимаешь, что в жизни всегда есть место для множества разных людей, и потому, если родится много сыновей, у каждого будет свое предназначение, и что тебе тогда переживать и тревожиться за их судьбу. А будет у тебя большое богатство, так просто раздели его с другими, и тогда какие у тебя могут возникнуть трудности и сложности в связи с богатством.
Мудрец находит свое место под солнцем, подобно птице лесной, как перепел, который строит гнездо и выводит птенцов на ветках дерева, и подобно птице он не оставляет следов в своем полете.
И если весь мир владеет Путем, пребывая в истине, то и великий учитель – лишь малая часть всего бытия. А когда в мире Путь утрачен, тогда мудрый пестует силу своего духа, не вовлекаясь в дела мирские. И после тысячи лет работы в мире уходит из мира, возносясь в горние выси, где обитает среди бессмертных, странствуя на облаках и ветрах, в пространстве высшего духа.
И эти три повода для беспокойства, от которых ты так поспешно отрекся и которые так тебя впечатляют, больше не смогут с тобой соприкоснуться в этом мире. Такому человеку никогда не будет повода для стыда.
Сказав это, Страж удалился, но Возвышенный отправился за ним следом, поняв, кто, кому и почему учитель, сказав Стражу, что потерял свой Путь и хотел бы узнать, как туда вернуться.
Когда-то Возвышенный управлял страной, Тишайший Духом был назначен управлять областью. Возвышенный передал престол Послушному. Послушный передал власть Созидателю, и тогда Тишайший Духом, отказавшись от должности, удалился в село и занялся землей, сажая овощи и рис.
Созидатель, зная о его высоких добродетелях и огромных способностях, пришел проведать его и обнаружил, что тот идет за плугом. Бросившись к нему навстречу, он почтительно и учтиво поклонился и спросил:
– Ведь во время правления Возвышенного вы, Тишайший Духом, занимали высокую должность. Потом Возвышенный передал власть Послушному, после чего тот передал ее мне, Созидателю. Вы же отказались от должности, став простым крестьянином. Не могли бы вы поведать мне о причинах, побудивших вас к такому поступку?
Тишайший Духом тут же ответил:
– Когда Возвышенный держал власть, устраивая порядок в Поднебесной, люди работали, не ожидая от него награды и поощрения. Они благоговейно трепетали, боясь нарушить закон, хотя он никогда их не наказывал. Вы же правите с помощью наград и наказаний, а люди живут без доброты и не по совести. Потому сила духа в мире приходит в упадок, приходится применять все больше наказаний, так что именно сейчас начинается время хаоса и смуты. Потому, господин мой, сами видите, что я занимаюсь нужным делом, когда пашу землю. Прошу вас, не мешайте мне трудиться, а просто вернитесь к исполнению своих обязанностей.
И больше не оглядываясь на Созидателя, не уделяя ему внимания, он пошел дальше за плугом по борозде.
В великой изначальности всего ничего еще не было, и даже имени не было у этого ничего. Именно из него появилось единство, и единство это еще не имело никакого облика.
Потом оно стало принимать самые разные обличья, породив жизнь повсюду, и тогда оно обрело наименование силы духа.
До появления разных телесных оболочек существовали разные движения и потоки силы, которые не были связаны друг с другом, не имели между собой отношений.
Такова была их судьба.
Потоки силы продолжали свое движение, совершая действия, из чего начали появляться предметы и вещи.
Развиваясь и принимая различные облики и оболочки, они стали именоваться телами.
В телах поселились духовные сущности.
И тела эти стали смертными.
Такое положение дел можно определять как внутреннюю природу вещей.
Используя устройство этой внутренней природы, можно обратиться вспять и опять вернуться в исток к силе духа.
Высшее выражение силы духа представляет собой великое начало всех сил.
Она происходит из единства, что подразумевает отсутствие облика или обширность внешнего выражения этой силы.
Если представить себе, как открывается и закрывается клюв у птицы, можно понять, как происходит открытие и закрытие Неба и Земли.
В исходном единстве нет ни порядка, ни беспорядка в его неразделенности.
Оно кажется глупым при полном отсутствии разумности.
Именно оно определяется как непроглядная и таинственная сила духа.
В ней осознанность не нуждается в осознании, а все является нераздельной частью великого послушания движения одному потоку.
Дыров сказал Старичку:
– Кто-то пробует постичь истину Пути в рассуждениях и спорах. Но так этого невозможно добиться. Они делают большие усилия, чтобы невозможное стало казаться возможным, чтобы кажущееся казалось существующим. Рассуждая, они проводят бессмысленные различия и находят несуществующие сходства. И только эти найденные ими различия и сходства важны для подобных искателей, и бывает, что они для них даже важнее, чем настоящие, они более действительны для них, чем крыша в их доме. Вряд ли подобных искателей истины можно назвать мудрецами.
