Среди предметов, содержащихся в кладе, найденном в деревне Вонобойо, находился золотой черпак для воды. Он сделан из прочеканенного листа этого металла, по разделке и форме имитирующего пальмовый лист. Таким образом, данный сосуд — подражание традиционным ведрам-черпакам, которые изготавливались из скрученных пальмовых листьев и имели бамбуковую ручку.
Идея повторения природных материалов в изделиях из благородных металлов всегда была очень популярна в различных странах Древнего и Средневекового Востока. Очевидно, черпак из клада Вонобойо использовался в каких-то ритуальных целях.
Настоящие ведра-черпаки, сделанные из пальмовых листьев, имеют значительно больший размер и до сих пор используются в повседневном быту на островах Бали, Мадура, Ломбок и Нуса Тенггара.
Ковш Деревня Вонобойо, Центральная Ява, остров Ява. IX–X века. Золото, чеканка, монтаж. Диаметр — 9,1, высота — 7,7, длина ручки — 15,5
В кладе из деревни Вонобойо находился золотой ковш. Его резервуар сделан в виде половинки кокосового ореха, а ручка представляет собой стилизованную верхушку стебля папоротника. Верхняя часть емкости декорирована тщательно выгравированными цветами лотоса, по краю нанесена надпись с обозначением веса сосуда. Рукоять богато украшена рельефным растительным орнаментом. Исследователи предполагают, что такой предмет, представлявший собой подлинное произведение искусства, использовался для ритуальных целей: из него могли наливать масло на жертвенник или совершать какие-либо церемонии омовения. Показательно, что такие ковши из настоящей скорлупы кокосового ореха и бамбука повсеместно используются в настоящее время в деревнях Явы.
Головной убор Деревня Вонобойо, Центральная Ява, остров Ява. IX–X века. Золото, чеканка, монтаж, кристалл. Высота — 12,5
Среди вещей, входящих в состав клада из Вонобойо, большой интерес представляет золотой головной убор. Он имеет сферическую форму и имитирует прическу, характерную для иконографии Будды. Согласно буддийской традиции, когда принц Сидхартха покинул дворец и стал странствующим монахом, он обрезал свои ухоженные длинные волосы. Считается, что остриженные короткие волосы закрутились в улиткообразные спирали по часовой стрелке, образовав своеобразную шапку из завитков. Этот изобразительный прием впервые появился в буддийской иконографии в начале IV века и стал одним из самых распространенных в последующее время. На вершине головного убора в лотосовом цветке закреплен прозрачный кристалл (горный хрусталь?), который сопоставляется с другой характерной чертой образа Будды — выступе на темени (ушнише), символизирующем мудрость.
Ложчатая чаша Деревня Вонобойо, Центральная Ява, остров Ява. IX–X века. Золото, чеканка, монтаж, пайка. 14,4x9,3
Среди более чем тысячи вещей, содержавшихся в кладе Вонобойо, особое место занимает золотая чаша с изображением сцен из знаменитого индийского эпоса Рамаяна. Она имеет ложчатую форму, заимствованную местными ювелирами из репертуара мастеров-торевтов Китая времени правления династии Тан (618–907 н. э.). Стоит отметить, что в свою очередь в Китай эта форма пришла по Великому шелковому пути из Сасанидского Ирана, где ложчатые чаши были необыкновенно популярны в V–VI веках.
Данная емкость сделана из нескольких листов золота, скрепленных между собой. На ее стенках прочеканены различные сцены из Рамяны, в частности, рассказывающие о том, как принц Рама (главный герой эпоса) отправляется на поиски своей жены Ситы, которая была похищена Раваной (его противником). Действие разворачивается на фоне богатого растительного орнамента, он является основой декоративного оформления данной чаши. Технологические приемы, использованные при ее изготовлении, и уровень моделировки демонстрируют высокое развитие мастерства обработки благородных металлов в королевстве Матарам в X веке.
Бадонг. «Пояс верности» Остров Ява XIII–XIV века. Золото, чеканка. 8,4x9,4
Перед зрителем — золотая орнаментальная пластина в форме сердца, называющаяся бадонг. Она служила своеобразным «поясом верности» в эпоху Средневековья на Яве. В центре пластины изображена сидящая женщина. Лицо героини круглое, с крупными чертами, в правом ухе (видном зрителю) крупная серьга. Правая рука женщины опущена, а левая поднята к лицу. На ее груди ожерелье, на предплечьях и запястьях — браслеты. Героиня одета в орнаментированную юбку-саронг. По сторонам узор из крупных витых листьев, напоминающих раковины. Считалось, что подобные украшения женщины из знатных родов носили, чтобы гарантировать верность своим супругам, пока они отсутствовали во время длительных военных походов или путешествий.
Серьги Остров Ява. XIV–XV века. Золото, литье, пайка. 7,6x3,1
Золотые серьги в виде причудливо изогнутых фантастических листьев являются археологическим материалом средневековой Явы. Они выполнены в стилистике искусства империи Маджапахит (1293–1520), которое можно рассматривать как вершину декоративно-прикладного творчества архипелага. Оно сформировалось под влиянием буддийской и индуистской изобразительных традиций и, несмотря на последующее мощное воздействие ислама, послужило основой для всего последующего искусства Индонезии вплоть до наших дней.
Фантастические листья отлиты в технике утраченной восковой модели; крючки, благодаря которым серьги закреплялись в ушах, отлиты отдельно и припаяны к ним.
Мамули Остров Сумба. XVII–XVIII века. Золото, чеканка, пайка. 9x8
Среди населения острова Сумба, расположенного в Индийском океане на западе от Явы, традиционные верования сохраняют свое значение до сего дня. В них важную роль играют особые ювелирные украшения — мамули. Они изготавливаются из золота, которое считается божественным материалом, упавшим в виде звезд с неба. До недавнего времени, когда островитяне практиковали искусственное удлинение мочек ушей, мамули использовались как серьги. Сейчас они служат подвесками, их носят на груди. Изделия имеют форму стилизованных женских гениталий, что указывает на связь с идеей плодородия, рождения. По мнению исследователей, мамули бывают мужского и женского рода, это определяется характером фигурок, расположенных по сторонам. Считается, что такие украшения обладают магической силой, способной убить или вызвать стихийное бедствие. В данном случае в его основании помещены миниатюрные изображения обезьян, которые сидят перед раскрытыми цветками лотосов.
