Олег Б., 45 лет: «Суета прошла во многом благодаря випассане и установкам. По утрам говорю себе: “Вот я. А вот не я”. Самым полезным для себя упражнением считаю “Я-бытие”. Пытаюсь не отождествлять себя с профессией и т. п., идентифицируюсь с собой. Иногда кажется, что начинает получаться. Понял, что раньше реально считал себя, с одной стороны, обиженной жертвой, с другой – чуть ли не ангелом. При всем при том пытался выглядеть определенным образом – правильным парнем, который понимает, чего хочет. Понял, что все это по большей части игра воображения. Да, это был просто образ, над которым все еще надо поработать. Но это был не “я”, и теперь я это понимаю. Я – вот он, здесь. Беру и ощупываю себя руками. Это не надо понимать умом, это надо просто чувствовать. Теперь я у себя есть. Трудно даже выразить, какая это сила. Буду работать дальше в этом направлении. Спасибо!»
Ирина К., 23 года: «Уже несколько недель практикую “Танец-дым” и еще несколько упражнений, но “Танец-дым” почему-то самое любимое. Чувствую, как меня подхватывают потоки, которые и расслабляют меня, и одновременно наполняют силой. Я вообще ничего не делаю, просто как будто ложусь на воздух, и дальше тело движется само собой. Это невероятное состояние, как будто я растворяюсь в теплом тумане. Мне очень нравится понимать, что с каждым днем я становлюсь все больше собой, это ощущение помогает мне по-новому смотреть на мою жизнь».
В этой группе есть также два участника, которые долгое время не были удовлетворены результатами практики. С обоими я работаю дистанционно. Конечно, достоверно, на 100 % результаты подобных упражнений измерить сложно: в данном случае я могу опираться только на тесты, интерпретацию индивидуальных отчетов и собственную интуицию.
Характерно, что оба участника отличаются особым упорством. У каждого из этих двоих свои причины не останавливаться. Оба они – морально-интеллектуальные ригористы, привязанные к привычным точкам зрения, стереотипному мышлению. Сознание этих двоих категорически не желает переключаться с виртуального «Я» на духовно-телесное и делает все возможное, чтобы не трансцендировать в него.
Что при этом происходит? А вот что: простые практики ум воспринимает как подвох. Несложную и вполне конкретную инструкцию он бесконечно анализирует, результаты анализа пропускает через воображение, дополняя содержание умственными спекуляциями и фантазиями. Один из участников так и сказал мне: «Думаю, сначала я должен понять умом, какого рода состояние я должен испытать, и только после этого смогу реализовать это на практике».
Вот что я, с позволения этих моих клиентов, написал по поводу их трудностей на своей странице в «Фейсбуке»: «Когда над чем-то потеешь, а в итоге имеешь нулевой результат, это похоже на муки школьника, который не понимает задачу.
Хорошо помню это зависание в 1–2 классе – напряжение, а в конце тупик и отчаяние. Но оно прошло, когда я научился переключать внимание и абстрагироваться. Школьник решает задачу после того, как ему удается сместить позицию наблюдателя. Чтобы понять, надо двигаться, менять точку зрения.
Посмотрите на художника. Чтобы уловить нюанс, он должен постоянно танцевать вокруг картины, менять ракурс, щуриться: ему всегда, каждую секунду, нужен новый взгляд – множество новых взглядов.
Поэтому не стойте на месте – действуйте. Когда вы пытаетесь трансцендировать, входить в особое состояние, основной метод, который можете использовать, – это старый добрый “метод тыка”. Вы не знаете, где находится Это, следовательно, должны ткнуть в тысячу разных мест.
К сожалению, с этим бывают проблемы. На самом деле ригорист пытается делать как раз то же самое, но он упрямо тычет всегда в одну точку. Тысячу, десятки тысяч раз в одну и ту же точку. И поэтому каждый раз ригорист получает один и то же результат. Все другие потенциальные варианты остаются в пределах слепой зоны, и он даже не знает о них».
В своем посте я допустил, что все мы в какой-то степени моральные ригористы и это нам мешает освободиться от стереотипного мышления. По этому поводу я иронично напомнил: «Чтобы помочь таким людям выбраться из ловушки, дзен-буддисты и даосы успешно используют бамбуковую дубинку», подразумевая под такой «дубинкой» и свой пост.
Многие читатели оставили комментарии под этим постом, в которых признались, что это и их частая проблема.
Оба добровольца прочитали этот пост, и каждый из них по-разному отреагировал на послание. Первый уже через несколько недель практики испытал состояние глубокого и длительного погружения в бытийность, которое не покинуло его некоторое время даже по окончании упражнения. Похоже, это было действительно очень глубокое состояние, поскольку сам он его восторженно называл «духовно-телесным самадхи». Мы долго и плодотворно переписывались: полученный им опыт был важен как для него, так и для моих исследований. В момент написания данной главы этот человек успешно продолжает практику и вносит в нее собственные нюансы.
Второй доброволец искренне восхитился тем, как ясно я ему объяснил суть механизма переключения внимания, и также похвалился успехами в освоении методов бытийствования, но написанное им письмо и собеседование по «Скайпу» заставили меня усомниться в правдивости его утверждений. Несколько проведенных тестов дали мне повод считать, что на деле он лишь имитировал состояние погружения в бытийность, тем самым обманывая самого себя. Это обычная ловушка ума. Большинство взрослых людей знают, как заставить себя поверить в успехи, которых нет, и даже порадоваться этим успехам.
Это были примеры того, как в силу особенностей воспитания, психофизиологических, интеллектуальных и других способностей разные люди, используя техники эмбодимента, по-разному осваивают науку бытийности. Сколько желающих изменить свою жизнь, столько и путей. Даже самая упорная практика не всегда быстро приводит к высоким результатам. Но не стоит отчаиваться. Приведенные примеры говорят лишь о том, что первый – подготовительный – этап для каждого практикующего может иметь разную продолжительность и зависит от особенностей устройства психики и умения отстраняться от привычной точки зрения.
Апория Зенона и тайная сила мгновения
Как-то раз я осознал, что я и мои близкие – все мы рано или поздно умрем. Мне было четыре года. Все спали, а я тихо хныкал в своей детской кроватке. То, что человек смертен, казалось мне высшей несправедливостью. Сам феномен разрушения и окончания чего-либо живого был мне противен и ужасен. Я категорически не хотел ни с кем и ни с чем, что я любил, расставаться. Между тем я хорошо понимал, что это неизбежно.
Я рос и с каждым годом становился больше, что тоже было неизбежностью. Сначала время для меня шло медленно, потом побежало быстрее. Разумеется, оно не само ускорилось, это я для себя его ускорил: я изменил восприятие. Просто иногда в моей жизни встречались периоды, которые казались мне скучными, – учеба в школе, институте, работа в больнице и т. д., поэтому, взрослея, я изобретал или заимствовал у других людей способы коротать время, пока не преуспел в этом деле: раз – и час пролетел, два – и ночное дежурство прошло, три – и вот уже пятница. Сначала я, разумеется, старался коротать только самое скучное время – всякую там рутину, но не заметил, как вообще вся моя жизнь стремительно ускорилась.
