Евреи города Санаа[744] по больше части низкие, стройные люди, светлокожие, но совершенно темные по цвету волос и глаз. Самый распространенный оттенок волос – это черный, а у глаз – темно-карий. Вайссенберг, однако, находит среди них четыре различных оттенка карих глаз. По росту и размерам черепа и лица они сильно напоминают палестинских евреев за исключением того, что брахицефальный элемент практически отсутствует; средний головной указатель йеменцев составляет 74. Их лица совершенно небольшие, общая длина лица меньше 120 мм, а скуловой диаметр – 130 мм. В серии Вейссенберга 60% имеют прямой профиль носа, а некоторые даже вогнутый.
Для любого, знакомого с этими евреями в их родной среде, ясно, что среди них встречается два легко различимых типа. Более многочисленный тип только умеренно стройный, часто с хорошо развитыми мышцами конечностей. Лицо короткое и умеренной ширины, подбородок хорошо развит, губы средней толщины или в некоторых случаях толстые, нос короткий и прямой, с кончиком средней толщины и обычно средними крыльями носа, изредка сжатыми или расширяющимися книзу. Углубление в области переносья среднее, а надбровные дуги обычно заметные, но не тяжелые. Брови толстые и сходящиеся, глаза глубоко посаженные, а отверстие между веками иногда узкое.
Второй и менее многочисленный тип легче по весу и стройнее, с небольшими руками и ногами, очень узкой головой, выступающим затылком и широкой кривой лба при взгляде в профиль. Лицо длинное и очень узкое, нижняя челюсть изящная, губы тонкие, нос крайне длинный со сжатыми крыльями, углубление в области переносья небольшое, кончик носа несколько сплющен, а ноздри высоко посажены по сторонам. Хотя профиль носа выпуклый, переносица нередко высокая.
Оба этих типа чисто или почти чисто темные по цвету волос и глаз; оба по цвету кожи смуглые. Из-за жизни в помещении городские евреи кажутся в целом более светлокожими, чем арабы. Первый тип иногда имеет обильные бороды, а у второго обычно на лице скудные волосы. Первый тип, самый распространенный, обнаружен среди обычных йеменских евреев; второй чаще всего можно видеть среди более богатых и более известных семей.
Иностранцу, привыкнувшему видеть ашкенази, покажется более еврейским аристократический тип, который не выглядит чуждым среди европейских сефардов; но для араба оба этих типа выглядят в равной степени еврейскими. Еврейская внешность грубого типа сконцентрирована в бровях, глазах и рту; тонкого типа – в носе. Хотя нет сомнений, что в еврейскую общину было впитано много местной крови из-за обращения в иудаизм в доисламские дни, в Санаа нетрудно отличить еврея от араба независимо от костюма.
Нельзя отрицать существование определенного еврейского вида. Как евреи, так и неевреи знают об этом, и любой наблюдатель, еврей или араб, видевший много евреев, может с определенной точностью опознать многих из них в Европе, Америке или на Ближнем Востоке. Однако не существует физического критерия или набора критериев, по которым это качество можно измерить. Это не может быть выпуклый нос, потому что он часто встречается у арабов, афганцев и многих европейцев, а среди арабских и североафриканских евреев, а также евреев-сефардов большинство носов прямые. Это не может быть сплющенный кончик носа, так как он также распространен среди других народов. Это не может быть внешняя складка века, так как арабские евреи иногда имеют глубоко посаженные глаза с узким разрезом, а среди европейских евреев часты выступающие, широко открытые глаза с большими веками. Две другие черты можно упомянуть как возможные, но ни одна из них никоим образом не является всеобщей у евреев. Одна из них – это высокое расположение крыльев носа, с большой поперечной видимостью перемычки; другая – это характерная скошенность уха как в лицевой, так и в боковой плоскости.
Кажется наиболее вероятным, что хотя все эти расовые критерии входят в это качество, решающим фактором может быть не столько физический, сколько социально-психологический[745]. Возможно, что черта, подтверждающая опытную идентификацию человека как еврея, кроме одежды, речи и других культурных явлений – это типичное выражение лица, сконцентрированное в глазах, носе и рте; оно кажется социально обусловленным элементом поведения. Конечно же не у всех евреев она есть; те, у кого ее нет, могут быть настолько «евреями» в расовом смысле, как и те, у кого она есть. Именно отсутствие этого выражения, как отсутствие другой чисто культурно-диагностической черты, во многих подобных случаях может быть причиной неверной идентификации. Еврейский вид можно иногда наблюдать среди членов других этнических групп; это один из стандартных шаблонов выражения лица, который человек имеет в своем распоряжении как примат.
Евреи не являются уникальными в обладании национальным или этническим выражением лица. Выпускник английской частной школы обычного типа, воспитанный в определенной общественной традиции – такой же определенной, как и еврейская, – имеет вид, который можно опознать почти везде, и является такой же легкой жертвой карикатуриста, как и еврей. При необходимости можно привести многие другие примеры; однако единственное, что здесь нужно сказать, – так это то, что евреи составляют этнос; что, как и все этносы, они имеют собственные расовые элементы, распределенные по своим собственным пропорциям; как все или большинство этносов, они имеют свой «вид», часть своего культурного наследия, которое как сохраняет, так и выражает их культурную солидарность. А так как этническая солидарность евреев отмечена силой и постоянством, то еврейский вид кажется одним из наиболее заметных и наиболее легко различаемых типичных выражений лица, обнаруживаемых внутри европеоидной расовой семьи.
Если не принимать во внимание их культурные черты, мы не находим ничего загадочного в физическом, расовом происхождении евреев. Те, с которыми мы имеем дело в этой части, – это группа средиземноморских семитов, в своей давней истории ассимилировавшие древнее население Палестины, которое было также во многом средиземноморским по крови. Типы, которые они ассимилировали, содержали сильный каппадокийский элемент, типичный как для Палестины, так и для Малой Азии. Из этого наследия при помощи последовательных межродственных браков и влияний социального и профессионального отбора – в их случае более сильного, чем у любого иного значительного белого народа – у них развился особый расовый подтип и особый шаблон выражения лица и тела, который легко узнать, но трудно определить.
Продолжая наше исследование восточной группы, месопотамские евреи[746] как группа не отличаются от своих единоверцев в Аравии, Египте, Марокко и Палестине: они умеренного роста (164 см), долихо– и мезоцефальны (головной указатель равен 78), лепторинны (носовой указатель равен 61), узколицые, с прямыми или выпуклыми носами и темнопигментированные. Следовало ожидать сохранение ими средиземноморского типа в средиземноморской стране, но то, что эти евреи не являются иудаизированными иракцами, очевидно из их абсолютно меньших голов и лиц по сравнению с таковыми у мусульман и из размеров и пропорций их носа.
Евреи в северной Месопотамии, особенно в Мосуле, где многие из арабоязычных мусульман сами круглоголовые, подверглись процессу брахицефализации[747]. То же самое верно по отношению к северной Персии: средний головной указатель евреев Урмии[748] составляет 82, и это возвышение над низким еврейским уровнем Месопотамии сопровождается уменьшением длины головы, увеличением ее ширины, а также увеличением ширины лица. Рост вырастает до 165 см, а форма носа и пигментация остаются постоянными. Очевидно, что динароподобная форма произведена альпийской примесью, возможно, из-за какого-то уже динаризированного посредника. Однако в южной Персии евреи сохраняют свою длинноголовую форму[749].
