Сексуальные традиции. Племена прерий имели разные понятия о допустимости добрачного секса. Индейцы северо-западных прерий славились строгим соблюдением чистоты девушек. Юные шайенки, арапахо и сиу даже носили пояса целомудрия.
[396] Апачи и команчи девственность вообще не ценили: девушки, как и юноши, пользовались половой свободой (женщины апачей сохраняли эту свободу и после замужества). Остальные племена занимали промежуточное положение, но ближе к шайенам, чем к апачам. Как правило, юноши обладали большей свободой, чем девушки: молодые воины любили похвалиться своими подвигами, особенно у замужних женщин. С другой стороны, доступная девушка могла выйти замуж только за бедняка, а за добродетельную невесту богатый жених дарил ее отцу много лошадей. Омахи, оседжи и другие дхегиха (ветвь сиу) имели в своей среде «распутных женщин», занимающихся сексом ради секса – без вознаграждения. Их терпели, хотя униженные отцы иногда убивали таких дочерей и оставляли непохороненными.
За женскую измену следовало суровое наказание. Чаще всего муж бил неверную жену, но мог отрезать нос или ухо и даже убить. Встречалось и такое наказание как групповое изнасилование. Что касается мужчины, с которым жена изменила мужу, то все оставалось на усмотрение мужа. Он мог попытаться убить обидчика, а мог потребовать с него материальную компенсацию, что чаще всего и случалось. У кроу существовал обычай прилюдной исповеди, когда воины, идущие на войну, должны рассказать соплеменникам о своих любовных интригах с замужними женщинами. Обманутый муж не имел права выступить против обидчика, но мог развестись с женой. Манданы и хидатса, жившие в долине Миссури, верили, что предоставляя свою жену другому мужчине можно с ее помощью получить часть его духовной силы, т. е. секс с женщиной служил способом передачи духовной силы одного мужчины другому. У манданов было празднество призвания бизонов, когда опытные охотники занимались сексом с женами молодых охотников, чтобы передать им свой опыт и удачу. Надо сказать, что европейцы, посещавшие манданов, пользовались подобными привилегиями, отчего белые любили гостить в их селениях.
Относительно позиций в сексе есть лишь сведения о кроу и апачах – те и другие предпочитали «миссионерскую позицию», когда женщина лежит на спине, а мужчина находится сверху. Индейцы прерий не увлекались оральным сексом. Минет в форме гетеросексуальной и гомосексуальной фелляции встречался у оджибве. Но мужчины отказывались делать куннилингус женщинам, считая это омерзительным. Любовные ласки перед сексом были не приняты. Мужчины сразу приступали к делу и стремились побыстрее достичь эякуляции, не слишком заботясь о партнерше.
Люди двух душ. У индейцев прерий гомосексуальные отношения существовали между мужчинами и трансвеститами, известными как бардаши (bardaches) у французов,
[397] бердаши (berdaches) у англичан, люди третьего пола у антропологов и люди двух душ у современных американских индейцев. Европейцы определяли бардашей как «содомитов, склонных к мерзостям», «предающихся самым низким страстям». Индейцы США и Канады считают название бердаши/бардаши оскорбительным, что имеет основания. Тем более, что человек, в котором согласно индейцам сосуществуют две души – мужская и женская, не всегда является гомосексуалистом. Он мог быть асексуален, бисексуален и даже гетеросексуален, хотя обычно гомосексуален. Сами индейцы не считали половую близость с такими людьми гомосексуальной связью. Для них это люди третьего пола. Две души у человека чаще всего проявляются в детстве. Как это происходит, рассказывает Эдвин Дениг, 20 лет торговавший с индейцами (1840–1850 гг.) и женатый на индианке:
«Есть одна характерная особенность у кроу, о которой стоит упомянуть. Это так называемые berdeches, иначе говоря мужчина-женщина (не гермофродиты в европейском понимании). Большинство цивилизованных народов признает два проявления половой принадлежности – мужчины и женщины, но кроу выделяют третий вид пола – нейтральный, если так можно выразиться. Это никак не проявляется внешне в физиологическом смысле, но определяется поведением ребенка. Время от времени какой-нибудь мальчик в возрасте 10–12 лет вдруг прекращает играть с мальчиками и все больше вращается в женском обществе… Если его девичьи привычки к 12–14 годам делаются устойчивыми, то родители подносят ему женское платье. С этого момента вся его жизнь должна быть посвящена женской работе. И мужчины и женщины обращаются к нему отныне как к настоящей женщине. Родители, конечно, сожалеют о таком повороте. В деревне кроу обычно встречается пять-шесть таких персон».
[398]
Двумя души, по мнению индейцев, имеют не только трансвеститы мужчины, но трансвеститы женщины и гермафродиты. Все же большинство обладателей двух душ – мужчины. Они одевались полностью или частично в женские одежды и выполняли женские работы. В женских ремеслах они зачастую превосходили женщин, но особенно славились духовной силой. Среди двух душ с мужским телом известны целители, предсказатели, советчики по выбору счастливого имени или невесты для брака, участники священных танцев, шаманы. Индейцы побаивались двух душ и считали, что они могут навести порчу. Воины дакота перед началом похода иногда занимались с ними сексом, чтобы стать храбрее. Две души с мужским телом жили каждый в своем типи, либо выходили замуж и жили в типи мужа вместе с другими женами, помогая нянчить детей. Были две души с мужским телом, участвовавшие в походах, где они вели хозяйство, но иногда сражались. Известны случаи, когда две души с мужским телом интересовались женщинами и даже заводили жен.
Джордж Кэтлин (1841). Танец с бердашом. Церемониальный танец в честь человека с двумя душами. Индейцы дразнят бердаша, но и соперничают за его благосклонность. Прерии. США. Wikimedia Commons.
Две души с женским телом встречались много реже, чем трансвеститы-мужчины. Они одевались в мужские одежды, имели оружие и участвовали в военных походах. В начале XIX в. заслужили воинскую славу Бегущий Орел у пекуни и Женщина Вождь у кроу. О Женщине Вожде также известно, что она имела четырех жен. Как правило, индейцы прерий принимали людей с двумя душами как один из полов, хотя не все одобряли половую связь с ними. Исключение составляли команчи и некоторые племена апачей, которые не признавали людей с двумя душами.
Извращения. О кроу шла молва, что они занимаются сексом с животными. Александр Генри в 1806 г. писал о них: «Мне сообщили, что кроу необычайно тяготеют к неестественным страстям и позволяют себе удовлетворять свою похоть с лошадьми и даже с только что убитыми дикими животными».
[399] Женщины солто (равнинных оджибве) были известны «экспериментами» с собаками. В оправдание индейцев замечу, что бестиальность встречается почти у всех народов мира и была распространена среди американских колонистов.
