Победа ал-Мамуна над своим братом Амином во время гражданской войны Аббасидов в 811–813 гг. привела к ряду изменений в военной области. Этой победой он был в значительной степени обязан восточным войскам, обычно называемым «хорасанцами», но, очевидно, основную часть их составляли персы и тюрки из Трансоксианы. Это были лучники, кони которых были защищены доспехами. Они носили пластинчатые кирасы, кольчуги, наручи и были вооружены копьями и тибетскими кожаными щитами, тогда как коней их прикрывали барды из войлока. С этой поры конница стала явно доминировать в армиях Аббасидов. Тем не менее, она продолжала взаимодействовать с пехотными соединениями, чья роль в обороне оставалась действенной даже в сражениях на открытой местности. Персы составляли большую часть этих новых формирований и, хотя арабские и другие подразделения тоже не сошли со сцены, это был короткий период доминирования хорасанцев, пока их и их предшественников не оттеснили в категорию второсортных вновь набранные войска из бывших тюркских пленных.
Ал-Джаниз из Басры описывает этих хорасанцев, как имевших лучшее по сравнению с другими войсками снаряжение. Их одежда напоминала ту, что носили на востоке христианские монахи, и они отпускали длинные волосы и бороды. Они могли почти полностью походить на тюрков, хотя привыкли больше полагаться на мечи, чем на луки и копья. Вероятно, эти мечи были слегка изогнутой формы. Другим их оружием были булавы, небольшие боевые топорики и короткие заточенные с одной стороны мечи. Они также гордились тем, что только они одни используют настоящие стремена.
Век гулямов
Политическая роль турецких так называемых «армий рабов» в период упадка аббасидского халифата хорошо известна. Такие войска гулямов часто выступали в той же роли, что и преторианская гвардия в поздний период Римской империи. Но военным характеристикам этих войск уделялось гораздо меньше внимания.
В отличие от хорасанских воинов, гулямы набирались из пленников, захваченных в районе мусульманской границы в Трансоксиане. В начале IX в. для этой цели использовали взрослых воинов, среди которых даже были и видные аристократы.
Большой ламеллярный панцирь ни фигуре из Туркестана встречается во многих произведениях искусства Центральной Азии. Доспехи такого стиля оказали большое влияние на исламские фасоны. Эта гипсовая фигура IX в. из Восточного Туркестана имеет клепаный сегментный шлем с коротким наносником и длинный панцирь, вероятно, из кожаных пластин. Щит с левой стороны относится к этой же фигуре. (Британский музей)
И только позднее стали появляться гулямы, которых специально покупали в раннем возрасте для того, чтобы воспитать из них мусульманских воинов. В Багдаде из них формировали новые корпуса, как теоретически считалось, верные лично халифу, К сожалению, среди них рано проявилась тенденция сохранять верность только своим собственным командирам. Хотя эти элитные части редко принимали участие в боевых действиях против внешних врагов ислама, они были решающей силой в постоянно усиливавшихся внутренних конфликтах.
Письменные свидетельства изображают гулямов тяжеловооруженными конными лучниками, соединившими традиции своих сородичей из Центральной Азии с традициями своих исламских предшественников. По описаниям современников, в начале IX в. такие воины имели исключительно дисциплинированных лошадей и были вооружены двумя или лаже гремя луками и арканом. Обычно они были более медленными и более тяжело вооруженными по сравнению с арабами, но не уступали последним в искусстве владения копьем. Типично тюркской чертой этих конников было умение стрелять вперед и назад на всем скаку.
Мало что изменилось и к середине X в., когда гулямы Ирака и Ирана использовали традиционную арабскую тактику повторных атак и отступлений, хотя и предпочитая стрельбу тюркскими стрелами ближнему бою при помощи арабских копий. Младшие гулямы или гулямы резерва носили кольчуги с подстежкой и широкими рукавами, а кони их были защищены войлочными бардами. Воины основного эшелона имели более качественные доспехи, как, например, в армии гулямов, которая как раз в это время осуществляла самостоятельные операции в Сирии. Кони также были защищены доспехами. Военачальник в доспехах, вооруженный копьем и мечом, скакал на коне, бард которого был «нагружен зеркалами», — вероятно, был сделан из чешуек или пластин.
Между тем в пограничных с Анатолией районах уже довольно трудно установить, кто и на кого оказывает влияние. Если появление большого количества тяжело вооруженной конницы в Европе могло заставить византийского императора Никифора Фоку пойти на увеличение численности подобных войск, то стиль их снаряжения можно, хотя и с оговорками, отнести к исконно византийскому. Возможно даже, что и так называемый норманнский каплевидный шит был византийского происхождения и происходил от иранского пехотного щита. Усилившееся значение тяжелой конницы при византийском натиске на мусульманскую границу нашло отражение в византийском искусстве, но некоторые источники отмечают, что влияния продолжали оставаться взаимными. Эти новые войска совершали атаки под защитой пехотных формирований, что напоминает тактику, использовавшуюся Марваном II в период наступления ислама. Для тяжелой конницы Византии использовались доспехи из многослойного клееного войлока или железные, в виде кирасы, или ламеллярные из роговых пластин. Конские доспехи в виде кольчуги упоминаются, но, видимо, продолжают оставаться редкостью. Металлические доспехи для коней в виде кольчуги или ламеллярные были в ходу и у арабов, противостоявших византийскому натиску.
По данным «Тактики» императора Льва VI армии мусульман продолжали использовать свою конницу под прикрытием пехотных формирований, выстроенных в прямоугольник, причем эти конники имели снаряжение «подобное римлянам», то есть византийцам. В этом примере Лев, вероятно, описывает армию Тулунидов в Египте, которая в 883 г. нанесла византийцам поражение под Тарсом.
Тот факт, что мусульманские всадники, как и в прежние времена, прекрасно владели копьем и луком, подтверждается арабскими источниками. Однако на небольшом количестве сохранившихся иллюстраций меч встречается чаще, чем названные виды оружия.
Вероятно, прежде чем в середине X в. Киликия отошла к Византии, здесь происходило усиление военного присутствия мусульман. В 947–948 гг. аббасидский халиф послал большой контингент восточноиранских и тюркских войск в Тарс, пытаясь воспрепятствовать наступлению христиан. К тому времени Киликия уже была известна производством различных видов доспехов, оружия и конской упряжи, и одно из подразделений гулямов в Тарсе было специально экипировано доспехами для людей и коней, а также тибетскими кожаными щитами, булавами и шлемами.
ГОСУДАРСТВА-ПРЕЕМНИКИ
В возникших после распада халифата Аббасидов небольших государствах армии в основном формировались по тому же принципу, что и при халифах. Разумеется, местные условия накладывали свой отпечаток и вели к изменениям, но прошло некоторое время, прежде чем традиции аббасидской тяжелой конницы были окончательно отринуты.
