Связных набирали из подростков, которые дежурили возле телефонов и передавали приказы; в Хагану принимали и женщин - оказывать первую помощь раненым, переносить оружие. В Хайфе костяк Хаганы составляли студенты Техниона, в его здании прятали оружие; в Тель-Авиве было более 300 бойцов, места учений хранились в тайне, родственники и друзья не знали, куда юноши уходили по вечерам.
Первое боевое выступление бойцов Хаганы произошло 2 ноября 1921 года, в четвертую годовщину принятия Декларации Бальфура. В тот день ожидались арабские беспорядки, и бойцы заняли посты на улицах Иерусалима. В середине дня тысячи арабов собрались на Храмовой горе, выслушали призывы бить евреев и кинулись это исполнять. В арабском квартале Старого города они убили несколько человек, попытались проникнуть в еврейский квартал, но на пути встали бойцы Хаганы, которые открыли огонь и бросили гранаты. Единственной жертвой стал предводитель погромщиков, и толпа в панике убежала.
Во время похорон жертв погрома верховный раввин А. И. Кук сказал в своей речи, что основным признаком возрождения народа на этой земле является "готовность евреев защищать свою жизнь и честь, жизнь и честь своего народа".
4
В июне 1925 года Г. Сэмюэль вышел в отставку, и его место занял фельдмаршал лорд Плумер, британский военачальник. Поначалу опасались, что он станет поддерживать арабские интересы, однако три года его правления были временем относительного спокойствия, "периодом равновесия" в отношениях между евреями и арабами в Палестине.
В то время группа еврейских интеллектуалов основала общество "Брит шалом" - "Союз мира", желая установить дружеские отношения между двумя народами. Они считали, что этого можно добиться с помощью уступок арабам, которые согласятся, в конце концов, на присутствие евреев, и в Палестине образуется "двунациональное государство". Общество "Брит шалом" было малочисленным и непопулярным среди евреев; арабы не принимали всерьез попытки сближения и не желали вести переговоры с участниками этого общества. Это о них говорил В. Жаботинский: "Политическая наивность еврея баснословна и невероятна: он не понимает того простого правила, что никогда нельзя "идти навстречу тому", кто не хочет идти навстречу тебе".
Владимир Жаботинский считал, что следует готовиться к будущей вооруженной борьбе за эту землю, так как арабы примирятся с сионизмом лишь в том случае, когда поймут, что они стоят перед "железной стеной". "Покуда есть у арабов хоть искра надежды избавиться от нас, они этой надежды не продадут ни за какие сладкие слова и ни за какие питательные бутерброды - именно потому, что они не сброд, а народ, хотя бы и отсталый, но живой. Живой народ идет на уступки в таких огромных, фатальных вопросах только тогда, когда никакой надежды не осталось, когда в железной стене не видно больше ни одной лазейки".
Жаботинский делал ставку на молодежь, на такое "еврейское поколение, которое не только тоскует о возрождении, но и готово к возрождению". Он говорил: "Я ищу молодежь, в Храме которой одна вера, единственная, и той веры будет довольно с нее... Я ищу молодежь, отважную безгранично, желающую беспредельно", - и в декабре 1923 года, под влиянием его идей, возникла в Риге молодежная сионистская организация Бейтар (Бейтар - это первые буквы слов на иврите "Брит Йосеф Трумпельдор", что означает по-русски "Союз имени Иосифа Трумпельдора").
Жаботинский стоял во главе Бейтара и называл его лучшим своим творением. Целью этого движения было создание еврейского государства по обе стороны реки Иордан; принципом движения было единство: единое знамя - бело-голубое, единый гимн - "Га-Тиква", единая национальная цель - в противоположность сионистско-социалистической идеологии, в которой соединялись классовая и национальная цели. Бейтаровцы занимались военным делом, изучали иврит, еврейскую историю, учились работать на земле и уезжали в Эрец Исраэль.
Эмблемой Бейтара стала менора-семисвечник, приветствием - "Тель-Хай", название поселения, при защите которого погиб Й. Трумпельдор; своим девизом бейтаровцы выбрали строку из стихотворения Яакова Кахана: "В крови и огне пала Иудея, в крови и огне она восстанет". Бейтар превратился во всемирное молодежное движение, и через десять лет после его появления существовали 1100 отделений Бейтара в 26 странах, где насчитывалось 65 000 юношей и девушек. Жаботинский написал гимн и клятву Бейтара, в которой есть такие слова: "Когда меня призывают к служению народу, я становлюсь как сталь, которую кует кузнец по имени Сион".
В 1925 году Жаботинский создал оппозиционное движение - Всемирный союз сионистов-ревизионистов, чтобы произвести "ревизию" сионизма, пересмотреть его облик; в состав союза входила и организация Бейтар. Основной лозунг ревизионистов гласил: "Цель сионизма - превращение Эрец Исраэль (включая Восточный берег Иордана) в самоуправляемую самостоятельную политическую единицу, постоянное прибежище для большинства евреев. Любое другое толкование сионизма. объявляется недействительным".
Союз сионистов-ревизионистов входил в состав Сионистской организации, и в 1931 году, на очередном конгрессе в Базеле, Жаботинский предложил, чтобы делегаты провозгласили конечной целью "создание независимого еврейского государства по обе стороны реки Иордан". Многие опасались, что такое решение усилит вражду арабского населения и помешает заселению Эрец Исраэль; предложение Жаботинского отклонили, после чего он разорвал удостоверение делегата: "Это не сионистский конгресс!" и вместе со своими сторонниками покинул зал заседаний.
Жаботинский посещал города и страны, где жили евреи, основывал филиалы движения ревизионистов, выступал с речами, писал статьи и брошюры на русском, немецком, французском, английском и итальянском языках. "Это был удивительный человек, -отметил исследователь, - фигура сильная, притягательная, полная обаяния. Владимир Жаботинский был сполна одарен такими качествами, которые делали его обожаемым вождем. Восстававшие против него мгновенно убеждались, как мизерны их шансы на фоне его колдовского обаяния, блестящего красноречия, его способности увлечь за собой массы и властно утвердить свое мнение".
Идея создания еврейского государства была для Жаботинского превыше всего, и потому он говорил: "Мир, в котором у еврейского народа нет своего государства, это мир воров и разбойников, дом разврата - и нет у него права на существование". Жаботинский провозгласил три принципа: первое - государство не дается народу в благодарность за его вклад в науку, литературу и искусство, государство надо создавать собственными руками, а иногда и добывать в бою; второе - не бывает национального очага без полной самостоятельности, без государственности; и третье - правительства обычно ведут себя как конокрады, а не как спортсмены.
Так учил Жаботинский, и в его романе "Самсон Назорей" плененный Самсон говорит в своем последнем послании евреям: "Есть только одно слово: железо. Отдайте за железо всё: зерно, вино, даже дочерей". Железо означало - меч, оружие".
5
В конце 1922 года бывшие стражи Га-Шомера создали строго засекреченную подпольную организацию Кибуц, в которую вошли не более 70 человек. Главой "Кибуца" стал Исраэль Шохат, бывший командир Га-Шомера; он утверждал: "Небольшая группа. если она верит в свой путь и готова идти по нему, может совершить великие дела и повести за собой массы".
