Его сон был очень коротким, утро аскета начиналось около четырех часов утра внутренней исповедью и сосредоточением. Затем он внимательно осматривал свое платье и ложе: каждое насекомое, которое он находил, следовало положить в сухое и тенистое место под деревом. Потом предавался утренним размышлениям, выполняя обряд для души, и отправлялся в пункт своего временного пребывания излагать верующим религиозные тексты или объяснять какие-нибудь важные положения своего учения.
Один из общины отшельников отправлялся за милостыней; дождавшись его возвращения, остальные приступали к совместной трапезе, по окончании которой начинался прием гостей, в том числе и неджайнов. Повторно собрав милостыню, но еще перед заходом солнца, отшельники ужинали, ибо позже есть им, так же как и оставлять еду на следующий день, запрещалось. Распорядок мог меняться в период дождей, когда все аскеты жили в жилищах и более строго придерживались соответствующих ограничений.
Секта шветамбаров допускала, как мы уже говорили, существование общины жриц. Жизнь их здесь подчинялась тем же установлениям, что и жизнь жрецов. Правда, позднее появились некоторые мелкие различия. По уставу в нее принимались девочки, достигшие девятилетнего возраста, но чаще вступление происходило тогда, когда им исполнялось пятнадцать лет. Для этого нужно разрешение родителей, опекуна или, если они замужем, мужа (тот затем считается вдовцом и имеет право снова жениться).
Джайпур
Чаще всего, впрочем, членами общины становились вдовы. Джайнские жрицы в отличие от буддийских должны оставаться в ней до смерти, если только не исключаются за совершение какого-нибудь большого греха. Путешествуют они всегда группой не меньше трех человек.
Кремовый храм джайнов. Калькутта, Индия
В небольших поселениях или городах их жилища абсолютно изолированы от жилищ жрецов. Жрицы пользуются почтением и уважением, но их очень мало, так как жизнь в отшельнических обителях весьма тяжела для женщин.
Однако далеко не все приверженцы джайнизма аскеты. Большая часть его последователей – миряне, которые должны нести более легкие обязанности, но взамен, соответственно, могут рассчитывать на меньшее вознаграждение. Тогда как аскеты должны полностью посвящать себя исполнению священных обязанностей, мирянин может продолжать свою мирскую жизнь, так что пять обетов, строгое соблюдение которых предписывается аскету, для мирянина имеют значение только в качестве этических правил, в которых, например, целомудрие обозначает супружескую верность. В то же время, например, добровольная голодная смерть рекомендуется даже мирянину как достойное похвалы деяние.
Джайнизм получил широкое распространение благодаря допущению мирян, и это повлекло за собой некоторые глубинные изменения в религиозном учении. Прежде всего, джайнизм был вынужден на практике изменить свой строго атеистический характер. Идя навстречу религиозным потребностям народа, джайны ввели культ Джина, который носит характер настоящего богопочитания, с храмами и изображениями, с праздниками и приношением цветов и фимиама.
Последователи джайнизма поклоняются только освобожденным душам и пророкам (тиртханкарам). Однако к ним не обращаются за помощью: они больше служат для того, чтобы вдохновлять тех, кто продолжает бороться за освобождение и совершенство.
В целом, на практике все обстоит несколько иначе. Некоторые джайны-миряне обращаются за помощью к богам индуизма, во многих храмах джайнов находятся статуи индуистских божеств. Наконец, многие праздники джайнизма включают индуистские ритуалы.
Самый важный из этих праздников проводится в Паджджусане, особом сезоне, торжественно завершающем год у джайнов. В течение восьми или более дней, во время муссонных дождей в августе, посвященные джайны постятся и ходят на специальные службы. Все главы семейств должны вести монашеский образ жизни по меньшей мере на протяжении суток.
В течение последнего дня праздника все джайны воздерживаются от воды и пищи. По окончании храмовой службы совершается ритуал покаяния. Затем все просят прощения у соседей за разные нечаянные обиды и обещают не ругаться и не ссориться на протяжении всего следующего года.
Следующий по своей значимости праздник называется Дивали. Он совпадает с индуистским празднеством в честь Лакшми, богини преуспеяния. Джайны отмечают его как праздник освобождения Махавиры. Наряду с этим, приверженцы джайнизма соблюдают посты в полнолуние и с удовольствием участвуют в традиционных для Индии паломничествах к святым местам.
Каменная колесница перед храмом Виттхала
Рельеф «Корабль Саубха»
Джайнизм сыграл важную роль в развитии индийской культуры. Это учение способствовало повышению уровня нравственности индийского общества и благоприятно воздействовало на законодательство и управление. Влиянием его можно объяснить внедрение в судебную практику средневековой Индии новых, гуманистических принципов.
Большое воспитательное значение имела также джайнская светская литература, в которой особое место занимают юмористические рассказы, очень популярные в Индии. Безусловна заслуга джайнизма в создании некоторых литератур на дравидийских языках. Изобразительное искусство джайнов также положительно сказалось на культурном развитии южноиндийских племен.
Широко известны памятники джайнистской храмовой архитектуры. Речь идет, в первую очередь, о двух городах-храмах, объединивших сотни святилищ, которые были созданы в разное время. Их лепным потолкам и резным мраморным колоннам, украшенным изображениями людей в мире. Многочисленные современные городские храмы джайнов значительно меньше и не отличаются такой выразительностью. Домашние святилища приверженцев Махавиры, согласно требованиям священных книг, должны быть деревянными. Их главным украшением являются резные двери.
Архитектура Древней Индии
Храмы джайнов полны статуями тиртханкаров. Входя в храм, верующие оставляют снаружи обувь и носки. В дверях они наносят на брови шафрановую метку и произносят ниссахи, молитву, которая помогает им отложить все греховные помыслы и заботы. В храме джайны устраивают торг за право провести омовение главной статуи тиртханкара. Убрав драгоценности и увядшие цветы, верующие омывают ее водой, молоком и пятью нектарами. Когда статуя высохнет, ее натирают и жидким шафраном ставят четырнадцать меток на всех частях тела. Все это время происходит распевание религиозных гимнов, на пороге святилища курятся благовония, а на столик перед дверью выставляется тарелка с рисом.
