Саладину удалось остановить натиск крестоносцев и одержать над ними ряд побед не благодаря превосходству в собственно военной сфере. Здесь перевес по-прежнему оставался на стороне крестоносцев. Заслуга Саладина заключалась в том, что он мог на какой-то, пусть небольшой, период политически объединить мусульманский Ближний Восток и направить его на борьбу с крестоносцами. Тем самым он получил громадный численный перевес в военной силе, особенно по сравнению с армиями малонаселенных латинских государств Палестины. Этот перевес компенсировал качественный перевес крестоносцев в вооружении, тактике и уровне подготовки войск. На руку Саладину играло и то, что крестоносцы-интернационалисты, прибывавшие в Палестину только на время крестового похода, рассматривали свое пребывание здесь как кратковременную экспедицию, думая прежде всего о возвращении на родину. Это обстоятельство помогло Саладину, даже потерпев ряд тяжелых военных поражений, заключить с крестоносцами достаточно выгодный для себя компромиссный договор о перемирии, оставлявший Иерусалим в его власти.
Айюбидская империя после смерти Саладина быстро деградировала. Право первородства в ней не уважалось, и после смерти аль-Камиля в 1240 году султаном Египта стал его второй сын — Салих Айюб. Он временно занял Иерусалим в 1239 году, а в 1245 году присоединил к своим территориям Дамаск. В борьбе с другими айюбидскими принцами и христианами, удерживавшими побережье Палестины, Салих в основном полагался на полк мамлюков. Он покупал беспрецедентное число тюрков-кипчаков, захваченных в южнорусских степях, тщательно обучал их военному искусству и развивал у них культ верности султану. Когда в 1249 году армия Людовика IX высадилась в Египте, Салих Айюб умер в разгар организации обороны, и руководить войной против крестоносцев пришлось мамлюкским офицерам. В 1250 году мамлюки разбили французских крестоносцев при Аль-Мансуре, а несколько месяцев спустя эти же мамлюки убили Туран Шаха — сына и наследника Салих Айюба, что послужило началом десятилетней междоусобице в Египте и в Сирии между принцами-айюбидами, тюркскими и курдскими военачальниками и соперничавшими друг с другом группами мамлюков. Эта война закончилась лишь с вторжением в Сирию монголов. В 1256 году монголы под руководством Хулагу-хана, внука Чингиз-хана, заняли крепость шиитов-ассасинов Аламут, а в 1258 году разграбили Багдад. В январе 1260 года монголы перешли Евфрат и вторглись в Сирию. Айюбидский правитель Алеппо и Дамаска Насир Юсуф бежал, но был пойман и казнен.
В Египте султаном в это время был узурпировавший власть мамлюкский офицер Кутуз, который собрал под своим командованием отряды египетских и сирийских мамлюков и победил монголов в Айн-Джалутском сражении. Но тут Кутуза убил другой малюкский офицер Бейбарс и основал новую султанскую династию Египта и Сирии. Он смог удержать границу по Евфрату с монгольским государством Хулагидов.
Его наследники в 1291 году заняли Акру — последний оплот крестоносцев в Палестине. К тому времени Западная Европа уже полностью утратила интерес к крестовым походам. Оказалось, что монополию на средиземноморскую торговлю европейцы могут спокойно сохранять и без владения Иерусалимом и палестинскими и ливанскими портами. Достаточно, чтобы в них сидели европейские купцы: итальянцы, французы, фламандцы, немцы, англичане… Выяснилось, что мусульмане не имеют склонности к мореплаванию и торговле, которые в мусульманских государствах находятся главным образом в руках христиан. Здесь, среди прочего, играло свою роль то, что Коран фактически запрещал финансовые операции, без которых настоящая торговля немыслима. Кроме того, крестоносцы все-таки удержали ряд островов у азиатских берегов, которые стали базами для судов европейцев, прежде всего — выходцев из Генуэзской и Венецианской республик.
Латинское королевство дольше всех сохранялось на Кипре. Оно просуществовало до 1489 года, после чего было включено в состав Венецианской республики. Именно с Кипра королем Петром I в 1365 году была предпринята единственная достойная упоминания попытка отвоевать у мусульман свои земли. Крестоносцы успешно высадились в Египте, но ограничились лишь тем, что разграбили Александрию. Завершив это богоугодное дело, они как можно скорее вернулись на Кипр, чтобы по справедливости поделить добычу.
По словам Джеймса Брандеджа, «крестоносцы не достигли поставленных перед собой конкретных целей, но добились других, о которых и не мечтали. Национальные государства Запада, итальянский Ренессанс, абсолютная власть папства, капиталистическая экономика — все это в той или иной степени является наследием и продуктом средневековых крестовых походов».
Можно также сказать, что крестовые походы продлили существование не только Латинских государств на Востоке, но и Византийской империи. Иначе бы кто-нибудь из сельджукских султанов, не отвлекаясь на борьбу с крестоносцами, вполне мог захватить Константинополь уже в XIII веке. Кроме того, крестовые походы отсрочили вторжение мусульман в Центральную Европу, которое произошло лишь в XVI веке при османском султане Сулеймане Великолепном.
Краткая библиография
Баха ад-Дин Абу-л-Махасин Йусуф ибн Рафи ибн Тамйм. Саладин. Победитель крестоносцев. / Пер. с араб. — СПб.: ДИЛЯ, 2009.
Брандедж Дж. Крестовые походы. Священные войны Средневековья. / Пер. с англ. М.: Центрполиграф, 2011.
Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1980.
История Средних веков: Крестовые походы (1096–1291 гг.) / Сост. М. М. Стасюлевич. СПб.: Полигон; М.: АСТ, 2001.
Маалуф Амин. Крестовые походы глазами арабов. М.: Латтес, 2006.
Мишо Ж. — Ф. История крестовых походов. / Пер. с фр. М.: Вече, 2005.
Скотт В. Граф Роберт Парижский. Талисман. Л.: Лениздат, 1988.
Тат Ж. Крестовые походы. / Пер. с фр. М.: АСТ, 2003.
Gabrieli, Francesco; Costello, E. J. Arab historians of the crusades. London: Routledge & Kegan, 1984.
Gibb, H. A. R. The Life of Saladin: From the Works of Imad ad-Din and Baha ad-Din. Clarendon Press, 1973.
Gibb H. A. R. The Rise of Saladin // A History of the Crusades, vol. 1: The First Hundred Years. Ed. by Kenneth M. Setton. University of Wisconsin Press, 1969.
Gillingham, John. Richard I. Yale English Monarchs. New Haven: Yale University Press, 1999.
Hindley, Geoffrey. Saladin: Hero of Islam. South Yorkshire, England: Pen & Sword, 2007.
Husain, Shahnaz. Muslim heroes of the crusades: Salahuddin and Nuruddin. London: Ta-Ha, 1998.
Lane-Poole, Stanley. Saladin and the Fall of the Kingdom of Jerusalem. London: G. P. Putnams Sons, 1906.
Lyons, M. C.; Jackson, D. E. P. Saladin: the Politics of the Holy War. Cambridge University Press, 1982.
Nicolle, David. Saladin: The Background, Strategies, Tactics and Battlefield Experiences of the Greatest Commanders of History. London: Osprey Publishing, 2011.
Reston, Jr., James. Warriors of God: Richard the Lionheart and Saladin in the Third Crusade. New York: Anchor Books, 2001.
