Дза-дзен, или дзадзен – сидячий дзен, сидячая медитация. По мнению многих авторов, самое главное в дзене; обыкновенно начинается со счета дыхания (вдохов и выдохов или чаще только выдохов, от одного до десяти).
Дзен-до – помещение, в котором проходит дза-дзен; «зал для медитации».
Дзёсю, см. Чжао-чжоу
Доген Дзендзи, 1200–1253, – ключевая фигура японского дзен-буддизма, автор книги «Сёбогендзо» («Сокровищница ока истинной дхармы»)
Докусан – дзенское собеседование ученика и учителя; разговор наедине; чаще всего происходит во время сессина
Дукха – обычно переводится как «страдание»; многие предлагают переводить как «беспокойная неудовлетворенность» или как «нетерпение», «непостоянство». Основное свойство сансары в противоположность нирване. Первая Благородная истина (см. Четыре благородные истины) гласит, что жизнь – это и есть дукха.
Дхарма – самое важное, самое непереводимое понятие в буддизме. Вселенский закон; истина; буддистское учение.
Ёка Дайси, 665–713, – автор «Сёдока», «Песни Просветления» (или «Пробуждения»), легендарный дзенский персонаж, всего один день проведший в обществе Шестого патриарха.
Здесь-и-сейчас – место-мгновение нашей встречи с читателем; мы оба – вот! – в своем «сейчас», в своем «здесь».
Кен-сё – внезапное узрение-своей-собственной-сущности; постижение «природы Будды»; ср. сатори.
Коан – короткая история или короткий обмен вопросами и ответами (как правило, между учеником и учителем); логически неразрешимая загадка; парадокс, помогающий выйти за рамки рационального мышления. Знаменитые сборники коанов – Мумонкан (48 коанов) и Гекиганроку (100 коанов), с комментариями и комментариями к комментариям.
Линь-цзы, япон.: Риндзай (IX век) – один из знаменитых дзенских (чаньских) учителей; ему приписываются прославленные слова: «Встретишь Будду – убей его, встретишь патриарха – убей его». К нему же восходит школа Риндзай, одно из двух важнейших направлений в современном дзен-буддизме (наряду с Сото).
Махаяна, или «Большая колесница» – вариант буддизма, распространенный в Китае, Корее, Японии, на Тибете и так далее; более поздний по сравнению с Хинаяной. Дзен, в свою очередь, – разновидность буддизма Махаяны.
Мудра – ритуальное сложение или расположение рук; во время дза-дзена используется мудра дхьяны («медитации») – левая ладонь лежит на правой, кончики больших пальцев соприкасаются.
Мумонкан, кит.: Ву Мэнь Гуань, «Бездверная дверь» или «Застава без ворот» – собрание коанов, приписываемое некоему Мумону (XIII век). Виктор, насколько мне известно, особенно любил читать его в переводе и с комментариями Ямады-роси, третьего в ряду руководителей движения Санбо Киодан.
Нань-цюань, япон.: Нансен – учитель знаменитого Чжао-чжоу (Дзёсю).
Праджня – переведем как «мудрость» (все эти понятия на самом деле никакому переводу не поддаются…).
Праджня-парамита-хридая-сутра, она же «Сутра сердца» – наверное, самая знаменитая, самая важная и самая парадоксальная из сутр буддизма Махаяны; переворачивает все основные понятия первоначального буддизма, невероятным образом отменяя – или делая вид, что отменяет, – даже Четыре Благородные Истины («Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий…»).
Риндзай, см. Линь-цзы.
Роси – «старый учитель», (очень) уважительное обращение к дзенскому наставнику.
Самадхи – состояние глубокой медитации.
Саму – работа в дзенском монастыре; работающий, что бы он ни делал, не должен, по мере возможности, расставаться со своим коаном или хотя бы со счетом своих выдохов.
Санбо Киодан (Sanbo Kyodan) – движение в дзен-буддизме, объединяющее элементы школы Сото и школы Риндзай (например, дза-дзен лицом к стене, как в Сото, использование коанов, как в Риндзай…). Возникло в начале XX века, оказало огромное влияние на развитие дзена на Западе. Основателем школы считается Дайун Согаку Харада-роси (1871–1961); его преемник Хакуун Ясутани-роси (1885–1973); вслед за ним Ямада Коун Дзенсин (1907–1989). Распространению Санбо Киодан на Западе способствовали, среди прочих, такие известные дзенские авторы, как Филип Капло (1912–2004) и Роберт Эйткен (1917–2010).
Сангха – буддистская община.
Сатори – внезапное просветление; ср. кен-сё.
Сёдока – поэма Ёко-Дайси (см.).
Сессин – сколько-то-дневный (например, недельный) период интенсивного дза-дзена, проходит в полном молчании, прерываемом только докусаном – беседой с учителем наедине; по-английски иногда обозначается более обыденным словом retreat.
Сэнь-цянь, япон.: Сосан – Третий патриарх школы дзен (чань), автор первого дошедшего до нас дзенского текста, «Синь-дзин-мин» («Печать верующего ума», или «Слова доверия сердцу»).
Сото – одно из двух основных направлений дзен-буддизма. В отличие от школы Риндзай, в Сото сидят лицом к стене и не занимаются коанами.
Судзуки, Дайсэцу Тейтару, 1870–1966, – едва ли не самый знаменитый на Западе дзенский автор; своими бесчисленными сочинениями, как никто другой, поспособствовал распространению учения (неучения, антиучения…) в Америке и в Европе.
Судзуки, Сюнрю, 1904–1971 – «другой Судзуки», монах школы Сото; в 1958 году переехал в США; основал Дзенский центр в Сан-Франциско и монастырь в Тассахаре в калифорнийских горах. Автор книги «Сознание дзен – сознание начинающего» (основанной на его тей-сё, записанных учениками); есть русский перевод.
Сутра – священный буддистский текст.
Тей-сё – проповедь, поучение, часто представляет собой комментарий к какому-нибудь тексту или коану.
Трезвый тон комментатора автор решительно не в состоянии выдержать.
Тхеравада, не вдаваясь в подробности, то же, что Хинаяна.
Хинаяна, или «Малая колесница» – вариант буддизма, распространенный особенно в Таиланде, Бирме, Камбодже; «первоначальный буддизм».
Хуэй-кэ, по-японски: Эка – Второй патриарх школы чань (дзен), дхармический наследник Бодхидхармы и наставник, соответственно, Сэнь-цяня, Третьего патриарха.
Хуэй-Нэнь, по-японски: Эно – Шестой патриарх дзен-буддизма (638–713), важнейший персонаж всей дзен-буддистской истории. О нем рассказывает и его проповеди передает «Алтарная сутра» (или «Сутра помоста Шестого патриарха», как еще ее называют).
Четыре Благородные Истины – основополагающие истины буддизма (переводы санскритских понятий как всегда очень сильно разнятся): 1. дукха – страдание, или беспокойная неудовлетворенность; 2. причина страдания – ненасытная жажда, стремление, желание; 3. избавление от страдания – нирвана; 4. способ избавления от страдания – «Восьмеричный путь» (правильное понимание, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усердие, правильное внимание, правильная сосредоточенность). Осталось понять, что все это значит.
