В таблице приводится сравнительная оценка эффективности ремиссии (%) у пациентов I, II и III групп синдрома зависимости от алкоголя в средней второй стадии (хронический алкоголизм II стадия) на разных методах лечения за период 1993–1995 гг. (группы по 57, 57 и 58 человек соответственно пролеченных больных в каждой группе из диссертационного материала – 2001 г.):
Специфицируя инновационные технологии – метод «Форсаж™», – можно сказать, что он характеризуется следующими особенностями:
1) индивидуальный подход к пациенту;
2) отсутствие необходимости в медикаментозных и лекарственных средствах;
3) полное отсутствие аллергических реакций;
4) кратковременность курса лечения: 1–2, в особо тяжелых случаях – максимум 5 процедур;
5) долговременность лечебного эффекта при отсутствии провоцирующих ситуаций пролонгированного действия;
6) возможность в некоторых случаях отработки дозированного количества выкуриваемых сигарет при никотиновой зависимости, употребления алкоголя у лиц, страдающих алкогольной зависимостью, работающих в условиях повышенных нагрузок на функциональные системы организма и не желающих прекращать его употребление;
7) лечение проводится в амбулаторных условиях;
8) возможность лечения больных с третьей стадией алкоголизма и табачной зависимости;
9) не требует предварительных (до лечения) личностных изменений со стороны пациента;
10) высокая эффективность лечения: для больных с табачной зависимостью, алкоголизмом при первой стадии составляет 93 %, второй стадии – 88 % процентов, третьей стадии – 33 %; есть перспективы повышения эффективности лечения.
Заключение
По нашему мнению, нам, ученым и врачам, занимающимся исследованиями и лечением в области болезней зависимостей и других заболеваний человека и продления качественной жизни, необходимо поменять парадигму мышления и осознать, что мы творение Божье и жить согласно Божьему плану. Нам необходимо, прежде всего, преодолеть сопротивление косной научной и практической среды, ибо известно, что традиционные представления на механизмы развития заболеваний человека: депрессий, нарушений сна, стрессовых состояний, посттравматических стрессовых расстройств, табачной зависимости, алкоголизма и наркоманий, а также рак и СПИД, на механизмы старения организма человека всегда оказывали, оказывают и будут оказывать противодействие новым теориям и нестандартным инновационным технологиям лечения, а, следовательно, тормозить движение вперед к познанию окружающего мира. Безусловно, мы не претендуем на истину в последней инстанции, а лишь высказываем свой взгляд на развитие болезней зависимости, других заболеваний человека, старение организма, механизмы их формирования и излечение с продлением качественной жизни человека на земле. Информацию по научному открытию, научным и популярным публикациям, диссертации и методу «Форсаж™» можно получить из персонального web-сайта www. drink-up.info Комментарии и предложения просьба присылать по нашему электронному адресу forcage@mail.ru
Литература
1. Носов НА. Психологические виртуальные реальности. Институт Человека РАН, М., 1994, 195 стр.
2. Носова Т. В. Психологические признаки виртуального состояния в деятельности пилота // Авиамедицинские и эргономические исследования человеческого фактора в гражданской авиации. Труды ГосНИИГА. Вып. 294. М., 1990, стр. 74–80.
3. Носов Н. А., Яценко Ю. Т. Параллельные миры. Виртуальная психология алкоголизма. Труды лаборатории виртуалистики. Выпуск 2. Институт человека РАН. М., 1996.
4. Яценко Ю. Т. Классификация виртуальных алкогольных образов синдрома зависимости от алкоголя (хронического алкоголизма). Девиртуализация алкоголизма. Метод «Форсаж™». «Наука и образование» № 1 (25). Якутск, 2002, стр. 60–66.
5. Розин В. М. Области применения и природа виртуальных реальностей // Технологии виртуальной реальности. Состояние и тенденции развития: Приложение 3 к вестнику «Аномалия» – ИТАР-ТАСС, Ассоциация «Экология непознанного», М., 1996, стр. 57–68.
6. Яценко Ю. Т. Способ лечения похмельно-абстинентного синдрома со снятием влечения к алкоголю. Патент Российской Федерации № 2029641, 1995 г. (приоритет с 1992 г.).
7. Яценко Ю. Т. Закономерность формирования виртуального патологического образа в информационном поле человека. Научное открытие № А-150, РАЕН, 1999 г.
8. Яценко Ю. Т. Физиолого-биохимические и психопатологические компоненты алкогольного синдрома отмены при различных методах лечения. Автореферат дисс. на соискание ученой степени канд. мед. наук. Архангельск, 2001.
9. Небрат В. В. Фрактально-полевой ориентационный эффект в модели биологических ритмов // Немедикаментозные методы лечения и реабилитации в неврологии. Сборник научных трудов, посвященный 75-летию Новокузнецкого ГИДУВА и 10-летию Кафедры мануальной терапии, рефлексотерапии и неврологии. Под ред. А. Г. Чеченина – Новокузнецк, 2002. ИПК, стр. 50–58.
10. Чернобровкина Т. В. // Энзимопатии при алкоголизме. Киев: «Здоровья» 1992, 310 стр.
Жизнь человека и сопровождающие ее болезни
Наше собственное рассуждение о вере всегда чревато появлением и развитием тщеславия и гордыни и, как следствие этого, обольщения, одержимости и ухода не только от веры, но и от Христа. Рассуждать о вере мы можем только через рассуждения пастырей церкви, Святителей, Святых и, разумеется, через Священное Писание. Как сказано в Священном Писании (Евангелие от Матфея гл. 15, ст. 4 – гл. 15, ст. 31), «если слепой ведет слепого, то оба попадут в яму». Один из самых древних переводов слова «вера» означает дословно «путь единения с Богом». Наши обращения, скорби, просьбы и прошения Господь слышит только через молитвы. Молитвы являются своего рода антеннами, с помощью которых мы общаемся с Богом. Молитва – язык, посредством которого Бог разговаривает с нами, когда мы с Ним говорим. Другими словами, молитва есть нить взаимного общения с Богом и Святыми. Насколько верим, настолько и получаем ту помощь от Бога, в которой так часто нуждаемся и которую ждем. Как говорил Господь своим ученикам (Евангелие от Матфея гл. 21, ст. 24 – гл. 11, ст. 20), «все, чего не попросите в молитве с верою, получите», «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас». Если мы что-то просим у Бога и не получаем долго того, что просим, значит не время, как говорил преподобный Иоанн Лествичник, игумен Синайской обители, в своем труде – «Лествице», или просим недостойно и тщеславно, а получив просимое, стали бы превозноситься, либо вознерадели бы после своего прошения (т. е. перестали бы прилагать усилия в чем либо в будущем). Иисус Христос отвечал своим ученикам (Евангелие от Матфея гл. 17, ст. 11 – гл. 18, ст. 7): «не получаете от Отца Небесного по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». «По вере вашей, да будет вам». В Евангелие от Марка Иисус Христос сказал отцу отрока, одержимого бесами: «Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему», и со слезами на глазах отец больного ребенка сказал в ответ: «Верую, Господи! Помоги моему неверию», и в тот же час его сын исцелился (Евангелие от Марка гл. 9, ст. 18 – гл. 9, ст. 42). Чтобы получить желаемое, человеку кроме веры необходимо, прежде всего, покаяние в содеянных грехах: «прощайте, когда стоите на молитве, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Евангелие от Марка гл. 11, ст. 15 – гл. 12, ст. 6). Как говорил наш современник великий подвижник Старец Афонский Паисий «Сейчас Бог долго терпит то, что сейчас происходит. Терпит для того, чтобы злой человек не смог оправдаться. В некоторых случаях Бог вмешивается Сам немедленно, в других же случаях Он ждет и не указывает выхода сразу. Он ждет от людей терпения, молитвы, борьбы и покаяния» (Слова, том 2, Духовное пробуждение стр. 54). Вера в Бога после покаяния усиливается молитвой, поэтому в молитве нужно просить у Бога не исполнения желаемого, а, покаявшись в грехах своих, просить Всевышнего только об укреплении веры, тогда все, о чем просите далее в молитвах своих у Бога, получите. «По вере вашей, да будет вам», – сказано в Священном Писании. Мы верим в инопланетян, в летающие тарелки, во внеземные цивилизации, в космический разум, хотя достоверных сведений об этом не имеем, но тем не менее верим. «Узреть же Бога мы можем во всем: в цветах, лугах, полях, горах, реках и морях, в разнообразии животного и растительного мира», – говорил Старец Афонский Паисий, и с ним нельзя не согласиться, настолько хорошо устроил все на земле для человека Бог. При всем том вера в Бога у нас недостаточно крепка. Однако мы видим в жизни и обращаем внимание на то, что если человек идет по жизни с верой и Богом в душе, то с таким человеком начинают постепенно происходить разные, вначале маленькие, события, на которые обращает внимание не только сам человек, но и окружающие его люди. Затем изменения в его жизни начинают носить глобальный характер, круто изменяется жизнь, в результате чего человек становится глубоко верующим и воцерковляется, а рядом с ним воцерковляются, спасаются от невежества и приходят в лоно церкви другие. Жизнь людей, верующих в Бога, спокойна, тиха и безмятежна, в семьях таких людей все ладится, нет серьезных конфликтов с детьми, в доме мир и покой, но и эти примеры не укрепляют нашу веру. Мы пытаемся объяснить жизнь в таких семьях тем, что у них жена или муж другие, зарплата выше, должность лучше и т. д., вместо того, чтобы идти в церковь и укреплять веру в Бога, мы до бесконечности выясняем отношения в семье, бежим в театр, кино, к друзьям, чтобы уйти от обыденности и как-то разрядить обстановку в семье. Без Церкви жизнь православного человека невозможна. Как говорил Афонский старец Паисий, «Церковь – это корабль, команда – пастыри церкви, пассажиры – члены ее, а паруса – наши молитвы, двигатели – наши усилия, чтобы корабль пришел в нужный пункт назначения, в Царствие Небесное, которое внутри нас есть». От этих усилий укрепляется вера в Бога, и она приносит с собой любовь. Человек так устроен, что не может полюбить то, во что не верит. По мере укрепления веры в Бога постепенно в груди разгорается огонь любви к Богу, который разливается не только на вас, но и на всех окружающих, и от этого жизнь наша становится только ярче и качественно лучше, а мы – чище. Любовь правит миром. В первом послании к коринфянам Святой Апостол Павел говорит: «Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, все переносит, любовь вечна» (гл. 13 ст. 4–7). Мы с вами зависимы от неба и, как часто повторял Афонский Старец Паисий, «Божественной помощи не могут воспрепятствовать ни люди, ни бесы. Ни для Бога, ни для человека нет ничего трудного. Препятствием является лишь человеческое маловерие. Своим маловерием мы препятствуем божественным силам приблизиться к нам». Так будем же укреплять нашу веру во славу Божию!
