В анналах ушу можно найти самые различные версии происхождения «Кулака пьяного», и все они направлены на то, чтобы поместить стиль под сень легендарного исторического прошлого, освятить древностью это необычное искусство. По одной из них, «пьяный» стиль родился в Шаолиньском монастыре, когда по указу императора Ли Шиминя в IX в. монахам разрешили употреблять вино и есть мясо. По другой легенде, стиль вообще принесли в этот мир восемь «бессмертных» (басянь), святые народной традиции и даосского пантеона, любители подраться и поупражняться с оружием в нетрезвом виде.
В различных направлениях цзуйцюань основное место занимает не кулачное искусство, а упражнения с «шестом пьяного», «копьем пьяного» и «мечом пьяного», причем большинство комплексов носит явно театрализованный характер и мало соотносится с боевыми аспектами ушу.
В старом Китае «Кулак пьяного» был не слишком распространен. Ситуация коренным образом изменилась после создания системы государственного ушу в КНР. Цзуйцюань был превращен в стиль для показательных выступлений, причем за основу было взято направление «Восьми опьяневших бессмертных». Глава нового стиля Чжан Цзифу ввел в него много акробатических элементов высшей сложности, что, безусловно, сделало стиль более зрелищным, но крайне далеким от его прототипа. Точно таким же образом были трансформированы многие другие стили сянсинцюань, например, «Кулак змеи», «Кулак обезьяны», «Кулак орлиных когтей».
Стиль богомола (танланцюань)
Стиль танланцюань принадлежит к так называемым «подражательным» стилям ушу – сянсинцюань. Этот стиль имитирует движение лап богомола и характерные особенности, присущие этим движениям, – высокую скорость и связанность движений между собой, многообразие и большое количество перемен в выполнении движений. Главными движениями в технике владения руками в этом стиле являются: «гоу» (цеплять крюком), «лоу» (зацеплять, захватывать), «цай» (захваты руки), «гуа» (удерживать), «дяо» (хитрые движения, обманные), «чань» (связывание рук), «пи» (рубящие движения), «хуа» (уворачиваться).
В отношении этого стиля говорят: «В краткости скрывается напряженность, в жесткости скрывается упругость. При выполнении движений запястья должны быть подвижными, предплечья должны встряхиваться, поясница должна вращаться, бедра должны быть подвижны, колени должны быть согнуты».
Выполнять комплекс в целом нужно на высокой скорости, с большой подвижностью, дабы суметь воспроизвести движения этого насекомого.
Стиль танланцюань наиболее подходит молодым людям.
Комплекс стиля богомола
При составлении этого комплекса использован традиционный комплекс танланцюань.
Комплекс состоит из двадцати семи форм.
Положения кистей и стойки, встречающиеся в комплексе
Гоушоу, или рука в форме крюка: мизинец и безымянный палец подгибаются к внутренней стороне ладони, средний и указательный пальцы сгибаются и раздвигаются в стороны, большой палец помещается между ними, запястье сгибается таким образом, что по форме напоминает собой крюк (рис. 1).
Рис. 1
Цилиньбу, или шаг единорога: нога, что впереди, сгибается в колене таким образом, что получается полуприсед, колено слегка напряжено; нога сзади также согнута в колене, как будто человек собирается преклонить колени; коленная чашечка оказывается совсем близко от земли, колено напряжено, пятка поднята над землей. Нога, что впереди, опирается на землю внешней стороной стопы; нога сзади стоит на земле своим передним краем, поясница вращается, бедра имеют такое положение, будто человек собирается присесть (рис. 2).
Рис. 2
Остальные положения рук и позиции в своей основе совпадают с положением рук и позициями, присущими стилю чаньцюань (длинный кулак), поэтому отдельно рассматривать их не будем.
Итак, разучим 27 упражнений.
Исходное положение
Бинбучжанли – ноги вместе, туловище выпрямлено, руки опущены вдоль бедер (рис. 3).
Рис. 3
I. «Танланбучань», или «Богомол хватает цикаду»
1. Туловище поворачивается влево на 90 градусов, обе ноги сгибаются в коленях до положения полуприседа, правая рука давит на левую руку, они скрещиваются в положении перед животом, центр ладони направлен к себе, после этого ладонь левой руки совершает движение наружу, вращается, ладонь поворачивается тыльной стороной вниз, внутренней стороной вверх, запястья обеих рук совершают один оборот по часовой стрелке, запястье левой руки переворачивается, на правое запястье осуществляется давление, внутренняя поверхность правой руки направлена вверх, внутренняя поверхность левой руки направлена вниз (рис. 4).
Рис. 4
2. Верхняя половина туловища продолжает пребывать в движении, левая нога по-прежнему остается в положении полуприседа, колено правой ноги поднимается, поясница немного поворачивается вправо, корпус слегка наклоняется в сторону; обе руки расходятся вправо и влево, правая рука принимает положение гоушоу и занимает положение чуть выше плеча, левая рука принимает положение гоушоу и пальцами назад и останавливается в положении чуть ниже плеча; взгляд направлен вперед (рис. 5).
Рис. 5
II. «Лобу цзайхуа», или «Опуститься и посадить цветок»
Правая нога опускается на землю перед левой ногой и после того, как совершает движение чжэньцзяо (движение ноги, сотрясающее землю, то есть нужно сильно топнуть): сгибается в колене, левая нога быстро поднимается и делает шаг по направлению вперед, после этого нога выпрямляется и пяткой упирается в землю, обе руки меняют положение ладоней одновременно с движением чжэньцзяо. Правая рука выпрямляется в предплечье и совершает движение по направлению вперед, вытягивается вперед, центр ладони направлен наверх, ладонь правой руки приближается к внешней стороне правого локтя, центр ладони направлен вниз; взгляд направлен вперед (рис. 6).
