Человек рождается в государстве и попадает в первый институт социализации в семью. Важность и роль семьи как института социализации обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов социализации не может сравниться с семьей. В ней закладываются основы личности ребенка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформировался как личность.
Школа, как социальный институт, выполняет, роль искусственно сформированной естественной жизненной среды. Среда, которая функционирует как маленький мир со своим условным делением. Делением на материки (классы), государства (начальная, средняя, старшая школа). С ветвями правления (директор, завуч, учитель), народ (ученики). Здесь впервые приоткрываются границы жизненно-важных понятий, школа дает грунт, основу для жизни, на которой, как на фундаменте, держится все.
Именно поэтому многие ученые обращаются в своих исследованиях к группам подростков в возрасте 15-ти лет.
Вот, например, результаты участия России в международном исследовании PISA-2009.
Целью программы PISA является оценка способности 15-летних учащихся использовать приобретенные в школе знания и опыт для решения широкого диапазона жизненных задач в различных сферах человеческой деятельности, общения и социальных отношений (оценивается читательская грамотность, математическая грамотность и естественнонаучная грамотность). Основной вопрос, на который предполагалось получить ответ в процессе международного исследования PISA, звучит так:
Обладают ли учащиеся 15-летнего возраста, получившие обязательное общее образование, знаниями и умениями, НЕОБХОДИМЫМИ ИМ ДЛЯ ПОЛНОЦЕННОГО ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ?
Результаты оценки функциональной грамотности 15-летних учащихся являются надежным индикатором дальнейшей образовательной траектории молодых людей и их благосостояния.
Итак, по математической грамотности в 2009 году российские учащиеся на 38–40 месте среди 65 стран-участниц. У нас чуть более 5 % обладают продвинутым математическим мышлением и умением проводить рассуждения.
Читательская грамотность– способность человека понимать и использовать письменные тексты, размышлять о них и заниматься чтением для того, чтобы достигать своих целей, расширять свои знания и возможности, участвовать в социальной жизни. Российские учащиеся поданной позиции занимают 41–43 место среди 65 стран.
Демонстрировать осведомленность в том, что естественные науки и технология оказывают влияние на материальную, интеллектуальную и культурную сферы общества; проявлять активную гражданскую позицию при рассмотрении проблем, связанных с естествознанием. Российские учащиеся 15-летнего возраста по данной области занимают 37–40 места среди 65 стран.
По результатам проведенных исследований с 1–8 места соответственно Шанхай (Китай), Корея, Финляндия, Гонконг (Китай), Сингапур, Канада, Япония, Австралия.
Результаты этого исследования – серьезный повод задуматься над тем, чему и как учат в наших школах? И в каком направлении мы двигаемся?
Это причина, по которой систему образования в нашей стране следует серьезно реформировать. Ведь школа, образовывается по заказу социума и выполняет его социальный заказ. О школе, как социальном институте, американский педагог Дж. Дьюи говорил «школа постепенно может создать такой тип общества, который нам хотелось бы видеть. Влияя на ум в этом направлении, мы постепенно изменили бы и взрослое общество». Так почему бы и нам не воспользоваться этой возможностью и не создать действительно развитое, сознательное, прогрессивное общество?
14.03.2013
Слишком высокие налоги – это грабёж самого себя. Сила нации уменьшается, когда они платят высокие налоги. И история это подтверждает!
Нас уверяют, что наши налоги – верх совершенства или, по крайней мере, оптимальный вариант для текущей экономической ситуации в стране. Что так было, есть и будет во всем мире, и нам нужно принять это, как должное! Но это не так! И история это подтверждает!
Китайский император Чинг Ти (157–144 гг., до н. э.) был сторонником принципа iaisserfaire – принцип невмешательства, согласно которому влияние государства на экономику должно быть минимальным. Налоги при Чинг Ти были сокращены до 3 %. Его закрома были переполнены, а основной проблемой было сохранение запасов. Этот период принято считать «золотым веком» финансово-экономической системы Китая, временем, когда процветание частной собственности было максимальным. «Золотой век» поддерживался второй по значимости религией Китая, – таоизмом – одним из догматов которой является установление низких налогов.
Вот что написано в одном из текстов таоистов: «Король разговаривал с одухотворенным мудрецом и спросил его: «Что мне делать, когда у моего правительства не хватает денег для разных важных проектов?» Мудрец сказал: «Используй древний, проверенный временем, налоговый способ – бери одну десятую часть производимого людьми». «Даже две десятых недостаточно, не говоря об одной»– ответил король.
«Снизь налог, привлеки людей для работы на земле и инвестируй в свою страну. Это значит – увеличь доходы, сокращая их. Когда всем людям будет хватать, правительству будет хватать. Когда людям не будет хватать, как может хватать правительству? Слишком высокие налоги – это грабеж самого себя. Сила людей не увеличивается, когда они платят более высокие налоги».
Таким образом, многие из положений объективизма и либертарианства, по сути дела, основаны на более древних философиях. Мудрость налоговой политики Китая уходит корнями в труды Конфуция (500 век до н. э.), который заложил основу философии налогообложения, доминировавшую более 2000 лет. Конфуций разработал принципы налоговой справедливости, ограничивающие полномочия императора. Если император нарушал правила налогообложения, изложенные Конфуцием, он нарушал и божественные правила и должен был уйти с престола.
Конфуцианство определило идеальную налоговую систему: 10-процентный налог, как и библейская десятина. Правитель никогда не должен был превышать данный предел.
Когда страшный Чингис хан покорил Россию, он потребовал дань в размере всего лишь 10 %, что вполне соответствовало конфуцианской философии.
Менкиус (Meng-tse – 372–289 до н. э.) был вторым мудрецом после Конфуция «специализирующимся» на налогах. Его книга «Изречения Менкиуса» стала классической. Ее заставляли учить наизусть. В ней много историй о налогах, которые подтверждают правоту Конфуция. Вот одна из них.
