Число 5. Творческая и нестандартная личность, находящая оригинальный и неожиданный выход из любой ситуации. Таким людям нравится удивлять и создавать что-то новое просто потому, что это интересно.
Число 6. Такой человек достаточно общителен, но не склонен расширять круг своих знакомств. Он всегда способен поддержать разговор, причем на любую тему, старается примирить спорщиков и в то же время может дать повод для нового спора.
Число 7. Эту цифру выбирают люди, стремящиеся к удаче, но из-за самонадеянности они рискуют попадать впросак. В целом на жизнь они смотрят позитивно, но убеждены, что есть те, кто намного везучее и успешнее. Самое обидное, что, действительно обладая, по крайней мере, одним уникальным талантом, они часто стараются жить «как все», отвергая свою уникальность.
Число 8. Это число часто выбирают натуры, наделенные бунтарским духом. Они хотят иметь все жизненные блага, но далеко не всегда готовы много и серьезно трудиться ради них. Возможно, больше всего в жизни им мешает то, что в любой бочке меда они всегда способны отыскать даже самую малую каплю дегтя.
Число 9. Люди, отдающие предпочтение этой цифре, мало заботятся о бытовых благах, так как их мысли витают в заоблачных далях. Они могут строить планы, будучи уверенным в их непогрешимости, но, если что-то не получается, достаточно легко переключаются на другие идеи и цели.
Среди любимых двухзначных чисел наиболее часто встречается 27. 27 – это 3 в третьей степени, 33. Оно представляет собой саморегулирующуюся гармонию, саморазвивающуюся и стабильную систему, которую можно сравнить с куклой-неваляшкой: как ни расшатывай – всегда выровняется, стабилизирует ситуацию, упорядочит любой хаос. Именно этими характеристиками и может обладать человек с любимым числом 27.
Любимые числа часто определяют и выбор того, на какую календарную дату назначить важное для себя событие или начало дела. Используя предложенный нумерологический анализ, можно не только выбрать лучшую для определенного действия дату, но и составить прогноз относительно последствий уже случившегося в какой-то день события. Правила достаточно просты. Вначале необходимо наметить цели и планы, которые должны реализоваться. При выборе даты важной встречи рекомендуется избегать календарных дат, без остатка делящихся на 5. Это требование легко объяснить сутью данного числа – непредсказуемостью. В то же время эти дни хороши для дел, которые не имеют четких перспектив и предполагают творческие озарения в процессе своей реализации. Согласно предполагаемым целям следует определить качество каждого числа месяца и в соответствии с этим выбирать наилучшую дату. При этом основополагающим должно быть не любимое число, а то, которое отвечает текущим планам и сиюминутным задачам.
Иногда числа приходят к людям во сне, а после пробуждения остается ощущение, что приснившееся число что-то значило. А возможно, бывали ситуации, когда номер дома или какая-то цифра на билборде попадается на глаза, а потом всплывает в памяти снова и снова? Это примеры тех знаков судьбы, которые могут являться в цифровом выражении и которые вполне можно исследовать и объяснить, используя предложенные методы выявления скрытого смысла чисел.
Каббала
Древняя легенда гласит, что на священной горе Синай Бог сошел к Моисею и рассказал ему о магическом значении букв иудейского алфавита и сокровенных тайнах имени. Моисей, выслушав Иегову, решил сделать эти знания секретными, чтобы великая сила не попала в недобрые руки и не была использована во вред людям. Это был поистине мудрый поступок, поскольку, согласно преданиям, нестандартная каббалистическая магия способна дать людям власть менять окружающий мир по своему усмотрению.
Каббала в переводе с иврита означает «получение, принятие, предание». Это религиозное и эзотерическое учение иудаизма появилось в XII веке, но наиболее популярным стало в XVI веке. Каббала претендует на роль особого знания, позволяющего познать божественное откровение, зашифрованное в Торе. Это учение связано с осмыслением творца и творения, природы человека, смысла существования.
Каббала. Древо сефирот
Учение сформировалось в эпоху Средневековья, в его основу легли сочинения раввина Ицхака Лурия Ашкенази: Йецира, Багир, Зоар. В них переплелись элементы гностицизма и неоплатонизма. В ту эпоху многие мудрецы пытались исследовать тайны создания мира, структуру Вселенной, и эти труды оказали значительное влияние на формирование классической каббалы. В частности, небеса в них описывались как семь небесных дворцов – Хехалот, упоминалась священная колесница-меркава из видений Иезекииля.
Создание классической каббалы и расцвет учения произошел в XIII веке. Именно в данный период в захваченной Испании оформляется Жеронская школа. Среди ее представителей – основоположники главных понятий каббалы: Исаак Слепой, Азриэль из Жероны, Рамбан. В это же время становится популярной книга Зоар.
Авраам Абулафия внес в каббалу элементы суфизма, создав практику медитации «хохмат га-церуф», которая основывается на том, что Божественный язык (иврит) составляет сущность действительности.
Наиболее древним источником каббалы является книга Сефер Йецира, вероятно, составленная во II веке рабби Акивой. Хотя многие исследователи учения считают, что труд был создан раньше – в XVI–XVII веках до н. э. праотцом Авраамом. Здесь впервые встречается специфический для каббалы термин сфирот, с помощью которых Бог творит мир, а также предложено мистическое толкование букв еврейского алфавита.
Книга Багир была первым наиболее влиятельным источником каббалы. Название книги произошло от первого библейского стиха, цитируемого в тексте: «Теперь не видно яркого света (Багир) в облаках…» (Иов, 37:21). Именно здесь содержится учение о десяти Сфирот. Рассматривается понятие гилгул – перевоплощение. Оно используется для объяснения проблемы кажущейся несправедливости и того, почему страдают и рождаются калеками даже невинные дети. Здесь также дается откровение о различных именах Бога и рассматривается цифровое значение букв еврейского алфавита.
Наиболее знаменитой каббалистической книгой является книга Зоар («Сияние»). Согласно традиции ее автором считается Шимо бар Йохай. Однако крупнейший исследователь каббалы Гершом Шолем утверждает, что обороты речи и грамматика сочинения характерны для Испании XII века и называет автором Зоара рабби Моше де Леона.
Каббалисты считают Зоар основой каббалистической мысли и огромной духовной силой и рекомендуют держать ее в каждом доме. Считается, что чтение этой книги имеет положительное влияние на подсознательное, причем читать ее можно, даже не вникая в смысл, а просто проговаривая написанные слова. В XVI в. книга Зоар была впервые напечатана в Италии и имела такой авторитет, что любой ученый человек хотел ее приобрести. Читателями книги были и христиане, которые интересовались еврейским мистицизмом.
