У христианской злобы, у костров, у нетерпимости и свирепости, которую мы видели в отношении картин Ильи Ефимовича Репина, поэм Александра Сергеевича Пушкина, многочисленных выставок и спектаклей, конечно, очень глубокие, серьезные корни. Что уж говорить о Библии, которая вся насквозь пронизана призывами к мести и ненависти, требованиями безжалостно убивать по национальному и расовому признаку. Причем надо помнить, что там все далеко не безобидно – древние евреи очень любили масштабные истребления. Если не ошибаюсь, в Четвертой Книге Царств, в главе 19, радостно сообщается о том, как бог мгновенно за какую-то малую провинность убивает ни много ни мало сто восемьдесят пять тысяч ассирийцев. А в Третьей Книге Царств пророк Илия одномоментно убивает восемьсот пророков на горе Кармель.
Но в Евангелии дело обстоит ничем не лучше. Не надо забывать, что из большого количества Евангелий, уже существовавших к III веку нашей эры, были выбраны всего четыре, причем выбраны по такому, мягко говоря, анекдотическому признаку, что о нем не стоит даже упоминать. Причем на самом деле все Евангелия – и первое Евангелие от Иакова, и Евангелия от Никодима, Петра, Фомы или Марии, и Евангелие Младенчества, и Книга о Рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя – имели с исторической точки зрения абсолютно равное право на существование и все имели возможность стать каноническими книгами. Тем не менее каноническими были избраны четыре. Остальные остались в обиходе христиан в качестве апокрифических – их не читают вслух в церкви, однако они существуют.
Среди апокрифических Евангелий есть замечательная Книга о Рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя. В главе 26 мы читаем: «Иисус, которому шел уже четвертый год, играл с другими детьми в день субботний на берегу Иордана. […] Тогда один из детей, […] разрушил то, что сделал Иисус. И сказал ему Иисус: горе тебе, сын смерти, сын сатаны! ты осмелился разрушить работы, которые Я сделал! И вот в тот же час умер тот, кто сделал так». То есть маленький мальчик.
В главе 29 кто-то осмелился толкнуть маленького Иисуса. «Но Иисус сказал ему: ты не вернешься здоровым с дороги твоей. И тотчас же упал и умер мальчик этот».
В Евангелии Младенчества, в главе 46, мы опять встречаем – правда, в другом контексте – мальчишку, который, бегая по лесу, случайно толкнул Иисуса. «И Он сказал этому ребенку: Так же, как ты Меня толкнул, упади и не вставай. И тотчас же ребенок упал на землю и умер».
А в главе 48 маленький Иисус убивает своего учителя, который неправильно объясняет ему значение буквы алеф. И так далее.
Иначе говоря, база для злобы, база для ненависти у христиан очень богатая. Так что не стоит удивляться тому, что происходило на протяжении тысячи с лишним лет русской истории, когда людей не просто убивали по религиозному признаку, а убивали с каким-то невиданным зверством. Вспомним очень, как ни странно, положительного исторического персонажа Дмитрия Ивановича – императора Димитрия, больше известного как Лжедмитрий. Его принято осуждать, хотя при этом, если подумать, никто не может сказать, что же плохого он сделал. Известно лишь, что в первый же год своего крайне недолгого царствования он поменял Боярскую думу на Сенат, дал людям полную свободу передвижения по стране, по сути дела отменив крепостное право, и попытался основать университеты. То есть сделал то, что спустя длительное время после него начнет делать Петр Алексеевич.
А теперь вспомним, чем закончился жизненный путь этого так называемого Лжедмитрия – с какой образцово-показательной злобой он был уничтожен, а труп его был выставлен на поругание.
Это все очень важно помнить и знать. Хотя христианство, безусловно, фоссилизировалось, окаменело, утратив живые черты, они тем не менее где-то еще присутствуют. И мы должны хорошо понимать, что именно злоба является отличительной чертой христианства.
Урок 40. Церковь и наука: часть вторая
Речь у нас сейчас опять пойдет о взаимоотношениях церкви и науки – при всей неоднозначности науки.
Знаете ли вы, что в 1611 году, в связи с начинавшимся тогда процессом Галилея, в Ватикане был созван трехдневный кардинальский конклав, который на полном серьезе решал: допустимо ли вообще смотреть на небо в зрительную трубу? Не грешно ли это? Впрочем, это все пикантности. А помимо пикантностей я подготовил для вас небольшой занудный списочек реальных жертв церкви. Иначе говоря – реальных свидетельств подлинного отношения церкви к науке. Итак, начинаем.
Сожженные: философы Герман Рисвикский, Этьен Доле, Джулио Чезаре Ванини, Яков Гуттер. Анатомы Мигель Сервет и Шарль Эктор де Эстьен. Астроном-математик Джордано Бруно. Историк Жоффруа Валле. Исследователь природы света Марк Антоний де Доминис. Астроном Чекко Д’Асколи.
Отравленные: антрополог и философ Джованни Пико делла Мирандола.
Не забудем, что помимо удавлений, отравлений и сожжений очень многие ученые много-много лет проводили в тюрьмах. Не все из них сидели по тринадцать-четырнадцать лет, как Роджер Бэкон, но порой сроки были очень и очень значительные.
Вспомним их: химики Жак Барильон и Джузеппе Франческо Борри. Анатомы Ля Перейра и Иоганн Вейер. Физики Фладе и Беккер. Историк Лоренцо Валла. Натурфилософ Генрих Корнелий Агриппа. Естествоиспытатель Пьетро Помпонацци. Ботаник Отто Брунфельс. Астроном, механик и математик Иероним (Джероламо) Кардано. Философ Томмазо Кампанелла. Зоолог Улисс Альдрованди. Врач Джон Ди.
Сроки заключения по обвинению церкви были у них достаточно продолжительными. Не всегда ученые умирали в тюрьмах своей смертью – часто они оказывались там удавлены, как это произошло с естествоиспытателем Пьетро Джанноне, первым палеонтологом Бернаром Палисси, историком Томасом Вульстоном, врачом, физиологом и астрономом Пьетро д’Абано.
Естественно, этот список не полон и подлежит обсуждению. Потому что я называю Бернара Палисси первым палеонтологом, но с таким же успехом его можно назвать одним из первых химиков или первым картографом – в те времена у ученых профиль, как это называется сейчас, был необыкновенно – широк.
Как вы заметили, я не включил в этот список тех, кого церковь убила по теологическим соображениям, хотя перечень огромен: Пьер де Брюи, Арнольд Брешианский, Генрих Пьемонтский, Иоанн Скот Эригена, Пьетро Отье, Маргарита Тренкская, Джерардо Сегарелли, фра Дольчино… Тут список на полторы страницы. И, повторю, эти люди были сожжены по причинам внутрицерковной борьбы – к науке они никакого отношения не имели.
Тем не менее список реальных ученых настолько огромен, что не помещается и на трех листах машинописного текста. Не забудем, однако, что в нем представлены только светила, только те, без чьих имен мы сегодня не можем представить себе развитие математики, анатомии, ботаники, палеонтологии. Но были еще и очень многие безвестные деятели науки, те, которых умерщвляли до того, как они успели прославиться. Мы не знаем, сколько будущих Декартов и Галилеев было сожжено и удавлено. Мы лишь знаем – на основании документов, поднятых Робером Мюшембле, – что всего с 1599 по 1661 год в одной только Франции церковь инициировала казни сорока восьми вольнодумцев с формулировкой «за атеизм».
