Также следует знать, что наши общины, особенно те, что занимаются возрождением древних славянских боевых искусств, проводят большую военно-патриотическую работу, подготавливают молодежь к службе в армии. И многие, прошедшие нашу школу, уже служили в горячих точках, и есть среди нас и ветераны.
Мы ходим по местам боевой славы наших отцов и дедов. И, поверьте, не разбитые нашими предками германские полчища являются для нас идеальными воинами, не готы, не немецкие рыцари и отнюдь не фашисты. Мы почитаем победы нашего оружия, мы воспитаны на образах первых князей Святояричей, на образах Святослава, Александра Невского и Георгия Жукова.
Многих русских людей, и прежде всего воцерковленных, но желающих также прикоснуться к корням более древним, славяно-ведическим, волнует вопрос: а как же быть им? Их отталкивает как раз то, что во многих неоязыческих общинах идет прямо антицерковная либо атеистическая проповедь.
Традиционалы, к примеру волжские, тем и отличаются, что в этом вопроса не видят. И отношение к сему точно такое же, как в синтоистской Японии (синтоист может быть одновременно буддистом). Если ты по рождению русский (татарин, морвин, мариец и т. п.), то ты и чтишь своих предков, следуешь их обычаям. А если ты хочешь одновременно следовать философии или духовным практикам пришлых религий, принцип свободы совести позволяет делать и это. Но – до тех пор, пока в тех конфессиях не начинают учить отворачиваться от предков и разрушать родовые святыни.
И на Волге, точно так же как в Японии, язычники и двоеверы свободно могут посещать и церкви, и мечети, и дацаны и проч. И так общие корни не разъединяют, но объединяют людей, что важно для укрепления страны.
Ведь ведославная традиция общая не только для всех славян, но в ней границы нет и между русским и татарином, марийцем, мордвином. И если во всем следовать традициям предков, окажется, что не только католик-поляк и русский православный на Купалу поет одни и те же песни, но под тем же майским деревом могут объединиться все народы Европы и т. д. В ведической традиции есть мощная объединяющая идея.
И власти, если она отстаивают государственные интересы, следует следить только за тем, чтобы под прикрытием религиозной пропаганды не происходило проповеди, прямо вредящей национальным интересам, и не проводились антигосударственные акции. Вне зависимости от конфессии.
Встает, разумеется, вопрос и о соблюдении обрядов. К примеру, есть очевидное различие в вопросе о браке, о семье. Заметим сразу, что православное отношение к сему вопросу ближе к традиции ведославия, чем католическое. К примеру, у католиков священству запрещено жениться, у православных запрет распространяется только на монашество.
Ведославие же в этом вопросе следует только интересам продолжения и процветания рода, нет запрета и на заключение брачных союзов, подобных исламским, с несколькими женами.
И жизнь подтверждает нашу правоту: страны, не только исламские, но в недавнем прошлом также ведическая Индия, Китай и Япония, где заключались такие браки, быстро увеличивали население, и там возникала проблема с перенаселением. Потому в последних недавно отошли от древнего обычая.
Нам же, живущим под «русским крестом», давно пора вернуть ведославные браки, которые и так стихийно возвращаются в жизнь. И, между прочим, подвижки в этом вопросе есть, законодательные запреты сняты: из семейного кодекса исключена статья за многоженство, а все возникающие имущественные проблемы подобных семей решаются существующими законами о совместном хозяйствовании. Препятствия лежат только в области укоренившихся не так давно обычаев (ну и, разумеется, в древнейшей «войне полов»).
Что же касается отношения церкви к таким бракам, оно в прошлом не было столь жестким. Да, церковь всегда освящала только один брак, остальные же порицались, однако дети от этих браков в законах «Русской Правды» наделялись определенными правами в вопросах наследования, что, кстати, говорит о распространенности этой формы брака среди русских тогда.
Ведославное же исповедание не является препятствием для заключения подобных семейных союзов, но выступает против многомужества, кровосмешения и иных экзотических форм брака, которые противоречат интересам детей и приводят к вымиранию родов.
Впрочем, тут следует заметить, что сейчас такого мнения придерживаются только традиционалы, например: волжане, где сильно также исламское влияние. А городские неоязычники повсюду в вопросах брака ничем не отличаются от православных христиан. Считают правильным одно, живут нередко иначе, и все, а особенно дети, от сего страдают.
Полагаю, что нужно просто относиться терпимее к различиям в обычаях, поведении. И не закрывать двери стучащим в них, даже если они придерживаются иных взглядов по вопросам веры и морали.
И оценивать то или иное явление в нашей жизни следует только с одной точки зрения: служит ли это во благо рода. Что же касается обрядов и обычаев, следует искать общее, – то, что нас сближает, благо это есть, ибо у всех древних религий ведические корни.
Ведославные знают, что чуть не все православные праздники имеют корни в древнерусской ведической традиции. Достаточно сравнить календарь иудейский и православный, чтобы увидеть различия. Вот это народное ведическое по сути православие непременно нужно сохранять и укреплять, и Бусова вера в ведославии дает тому прямой путь. И если очищать православие от привнесенной извне разрушительной ненависти к своим корням, к семье и роду, то непременно возвратишься к ведическому арианству, Бусовой вере.
Некогда иноземцы пришли в наши храмы и стали их перестраивать на свой лад, так почему бы нам не начать возвращать все на свои места? Почему в наших храмах есть место греческим языческим философам, даже персидским волхвам, но нет места князьям Святоярам и Белоярам, и прежде всего Бусу и Бояну?
Конечно, религиозное сознание инертно, и перемены в русской православной вере не могут произойти в одночасье. Ведь и византийские ортодоксы трудились над сим много столетий, потом им пришлось подчищать историю…
И они настолько укоренили свои правила, что им неосознанно следуют теперь и новые язычники, отсюда происходит нетерпимость в вопросах веры. Следует быть мудрее и забывать прошлые обиды.
Здесь я старался не называть имена существующих ныне общин и объединений, и не давал им оценку. Скажу только одно: ни с одним из них ни я, ни хранители не связаны крепкими узами, хотя среди членов их есть и наши друзья.
Но мы предпочитаем все же не делать различий между теми, кто вошел в ту или иную общину, конфессию, партию. Для подлинной традиции важнее ценности родовые, которые объединяют, а не разделяют людей. И потому мы остаемся вполне светскими людьми.
Истинная ведическая традиция и состоит в том, что показывает человеку путь жизни: Стезю Прави. Она исходит не из слепой веры, а из «ведания», знания о сущности мира. Не следует верить в то, что сам не пережил.
Потому-то и сейчас мне ближе и понятнее люди не из новоизобретенных сект, а вполне светские культурно-исторические, краеведческие, туристические, экологические общества. Они заняты тем, что полезно всем людям нашей страны.
