Кришна-лила в современной Индии очень распространена, несмотря на тенденцию к проведению более пуританских религиозных обрядов и церемоний. Духовная чувственность на Востоке в последнее время была подавлена в большой степени из-за влияния мусульманских и христианских вторжений. Но тем не менее женщины Индии до сих пор любят думать о себе как о гопи, служащих Кришне, и популярные любовные песни выражают это стремление к освобождению через чувственность.
Гопи – это ипостась Лакшми, так же как Кришна – это воплощение Вишну. Каждая гопи считает, что Кришна принадлежит только ей, и расставание с ним вызывает у нее сильную тоску. Гопи демонстрируют очищенную великую эмоциональную силу эротизма. Тоска, духовное томление – основная составляющая всей мистической трансформации, это эмоциональный подъем, который может пробиться сквозь любые границы дуализма или конвенциональности. Без страсти и без ощущения неповторимости женщина теряет возможность выразить свои разнообразные роли. Это тайна секса, которую в Тантре использовали как мощный метод усиления способности к трансцендентальности. Гопи – это Шакти, заряженные эротическим чувством и желанием, жаждущие внимания своего единственного владыки. Согласно историям о Кришне, он приумножает себя, порождая идентичные ипостаси, и таким образом обретает возможность заниматься любовью со всеми гопи одновременно. Каждая удовлетворена тем, что Кришна принадлежит ей одной. В этой игре нельзя сказать, что Кришна неверен, он просто неконвенционален и проектирует свою уникальность в точные копии себя. Каждая гопи – это ипостась Лакшми. Кришна-лила – это мистическое выражение божественной любви Вишну и Лакшми, посредством которой гопи, представляющие чувства, очищаются.
Конвенциональная любовь складывается в предсказуемые модели – это любовь между мужем и женой, духовные плоды этого появляются при формировании семьи. Это Мировой Путь. Он состоит в служении между мужем и женой, родителем и ребенком и в служении всей семьи линии предков. Этот Путь высоко почитался в древних цивилизациях Китая и Египта, а также до самого последнего времени и на Западе. В браке рождались дети, мужчина разводился с женщиной, которая не могла родить ему детей, либо брал другую жену. Самым несчастным считался мужчина, неспособный зачать ребенка, потому что он не мог оставить потомка, который продолжил бы его дело в будущем. Конвенциональная духовность во всех культурах означала кровные связи, освобождение через семейное благополучие и настаивала на долге детей перед родителями даже тогда, когда родители уже ушли из этого мира.
Современный всплеск материализма извратил дух конвенциональной любви и не дал никакой обоснованной альтернативы. Конвенциональная любовь в наши дни часто воспринимается как нечто ограниченное и лишенное новизны. Установленные традиции утратили смысл. В современной западной культуре отсутствуют какие-либо способы духовного укрепления брака и придания ему смысла. Супружеская пара, когда-то счастливая, теперь зачастую обнаруживает, что с годами они все больше расходятся. Их брачный контракт становится бессмысленным. Сейчас это, скорее, правило, чем исключение, что подтверждает растущее число разводов.
Неконвенциональная любовь непредсказуема и спонтанна, она основана на чистом чувстве, обычно ее считают незаконной или порочной, так как она возникает вне границ любви, благословляемой в обществе. Восточный мистицизм наделяет неконвенциональную любовь огромным потенциалом и возможностью превратиться в трансцендентальную. Утверждается, что она может привести к любви Божественной, если правильно проводить энергии.
В наши дни нетрадиционная любовь уже практически приобрела конвенциональный статус. Но, к сожалению, из этого типа взаимоотношений редко вызревает мистический плод. Спонтанность есть, но никакого духовного направления не осталось. В этом плане тантрические учения могут сориентировать нас.
Граница между двумя формами эротической любви теперь уже не может быть определена точно. Категории конвенционального и неконвенционального утратили смысл. На самом деле, это вопрос отношения к предмету обсуждения, а не категоризации. Тантра учит, что в сообществе возможно совместить конвенциональное с неконвенциональным. Возможно взять лучшее из обоих миров, именно эту позицию следует культивировать в отношениях любви. Когда занятия любовью становятся скучными и предсказуемыми, нарушается общение, сомнения в себе и отсутствие веры начинают править отношениями.
Попробуйте ввести божественные архетипы Вишну и Лакшми в вашу жизнь. Призывайте их в помощь и становитесь ими. Старайтесь развивать и конвенциональный и неконвенциональный способы поклонения в ваших занятиях любовью. Вступите во множественные роли Кришны и гопи, вживайтесь в богатую образную систему мифа о Кришне, чтобы исследовать свой эротический потенциал. Каждая женщина способна превратиться во всех гопи. Внутри каждого мужчины есть божественный любовник Кришна. Практическое применение этой древней истины человеческой психики обеспечивает способ жизни, который может принести самореализацию. Превратитесь в Вишну и Лакшми, возрадуйтесь их вечной игре.
«Желание, известное как Кама, или „Любовь“, опасно только тогда, когда считается Концом. По сути, Кама – это только Начало. Когда сознание удовлетворено культурой Камы, тогда может возникнуть подлинное понимание Любви».
«Расакадамвакалика»
Женщина, посвящающая в любовь
Во всех древних культурах существовали традиции, по которым женщина становилась жрицей, посвящающей в любовь. Египет, Греция, Аравия, Индия, Тибет и Китай – все они разделяли эту веру. Женщина считалась воплощением чувственности и стражем созидания, так как обладала даром творения. Все люди родились из йони женщины. Каждый мужчина стремится вновь войти в это царство женственности посредством сексуального контакта.
Сократа искусству любви обучала Диотима. Посвящая его в таинство, Диотима подчеркивала значимость красоты, потому что она способна пробуждать, а потом возвышать нас от чувственного до духовного плана. Тантрические учения говорят о том же самом. Хотя телесная красота ценится высоко, ее одной недостаточно. Власть и значение красоты души превосходит поверхностную, внешнюю. Это подчеркивает пример самого Сократа.
Идеалы красоты описаны в таких индуистских текстах, как Камасутра и «Ананга-ранга». В них выделяются различные типы мужчин и женщин в соответствии с их физическими, эмоциональными и умственными характеристиками. «Найика-садханатика» утверждает, что «женщина, с которой мужчина возжелает заняться искусством любви, должна быть красоты изысканной, ее ум и тело должны быть равно совершенны. Внезапное появление ее распахнет врата эмоций и пленит разум». Другой поэтический текст утверждает, что «женщина должна быть в расцвете молодости, ее глаза должны пускать стрелы любви, черты должны выражать все благое, на губах – нектар, тело напоминает изящную лозу, и она одета в шелка яркой расцветки».
«Тайная богиня Дакини вместила в своем теле всех миролюбивых и гневных божеств. Она преобразовала Йогический Лотос в звук-семя, который отдыхал на ее губах, когда она наделяла Вечным Блаженством. Затем она глотала этот звук-семя, и внутри ее желудка Лотос получал тайное Посвящение Безграничного Сострадания. В области Кундалини, в сексуальном центре, она посвятила его в тайны тела, речи и ума».
