Энош, сын Шета, прожил 905 лет;
Кейнан, сын Эноша, – 910 лет;
Магалалэль, сын Кейнана, – 895 лет;
Йеред, сын Магалалэля, – 962 года;
Ханох, сын Йереда, – 365 лет;
Метушелах, сын Ханоха, – 969 лет;
Лемех, сын Метушелаха, – 777 лет;
Ноах (Ной), сын Лемеха, прожил 950 лет.
Их было десять.
Десять библейских поколений от Адама до Ноаха.
С долгими сроками жизни.
Если произвести несложный подсчет, то окажется, что Адам увидел своих потомков в девятом поколении. Когда он умер, Лемеху было 56 лет, а Ноаху предстояло родиться через 126 лет после похорон Адама и Хавы.
"Человек чеканит монеты одним и тем же чеканом, – все монеты как одна. А Царь над царями царей оттиснул печать Адама на каждом из людей, и ни один из них не похож на другого".
МАФУСАИЛОВ ВЕК
Возникает вопрос: почему Метушелах (он же Мафусаил) жил дольше всех на земле – 969 лет? За какие заслуги?
Отвечаем: этот человек был великим праведником, о нем сказано у толкователей Торы:
"Пошел Метушелах по пути Ханоха, отца своего… и тоже обучал людей познанию мудрости… не отступая от праведного пути… И спасал Метушелах людей от множества вредоносных демонов, которые рождались у Лилит и ее дочерей от первого человека… уничтожал ежедневно по пятьсот вредоносных созданий… так что бежали они от него и скрылись в глубинах мрака… Потому и назвали его Метушелах: от слова "шалах" (на иврите "отсылать, прогонять"), ибо обратил в бегство многих демонов".
Это был мудрый и справедливый патриарх, наставник народа и его руководитель. Метушелах дошел до "пределов земли", чтобы узнать у своего отца, взятого живым на небо, о предстоящем потопе; он укорял людей: "Совершите раскаяние, иначе Бог вызовет потоп", и его молитва отдаляла неминуемое наказание.
Из-за праведности Метушелаха Всевышний отсрочил потоп на неделю, пока не закончились семь дней траура после его смерти; потому и сказано: "Оплакивание смерти праведников задерживает Божьи кары, готовые обрушиться на мир".
Имя Метушелах (Мафусаил) стало нарицательным для обозначения долгожителя. Понятие "Мафусаилов век" вошло в обиход; его применил в восемнадцатом веке русский епископ Феофан Прокопович в сочинении "Духовный регламент". Там сказано: "Просвещенный человек никогда сытости не имеет в познании своем, но не перестанет никогда же учитися, хотя бы он и Мафусаилов век пережил".
В рассказе "Пять ложек эликсира" братьев А. и Б. Стругацких упоминается эликсир "мафуссалин", приносящий людям бессмертие. Существовал даже Фонд Мафусаил, который поощрял научные исследования для продления человеческой жизни.
Саша Черный, из стихотворения "Потомки" (1908 год):
Наши предки лезли в клети
И шептались там не раз:
”Туго, братцы… Видно, дети
Будут жить вольготней нас”.
Дети выросли. И эти
Лезли в клети в грозный час
И вздыхали: ”Наши дети
Встретят солнце после нас”…
Даже сроки предсказали:
Кто – лет двести, кто – пятьсот,
А пока лежи в печали
И мычи, как идиот.
Разукрашенные дули,
Мир умыт, причесан, мил…
Лет чрез двести? Чёрта в стуле!
Разве я Мафусаил?..
АВТОР УТОЧНЯЕТ
Пространство райского сада настолько огромно, что обойти его можно лишь за 800 000 лет, – так утверждает мидраш.
Для орошения рая течет по нему река, разделяющаяся на выходе на четыре потока – Пишон, Гихон, Хидекель (Тигр) и Прат (Евфрат). Тигр и Евфрат протекают по территории Ирака и впадают в Персидский залив, а по поводу Пишона и Гихона существовали разногласия; их принимали за Нил в Африке, Амударью в Средней Азии, Ганг в Индии.
Кстати сказать, течение реки Тигр стремительное, а Евфрат течет величаво, с достоинством. Когда Евфрат спрашивают об этом, он отвечает, что не любит шума, ибо его труды говорят сами за себя: возле этой реки всё посеянное быстро произрастает. Когда спрашивают Тигр, отчего так шумит, он отвечает: "Чтобы все услышали обо мне".
Реки, вытекающие из рая, символизируют в мистическом учении четыре пути для человека: Пишон – стремление к обогащению, Гихон – страсть к чувственным наслаждениям, Хидекель (Тигр) – жажду власти, а Прат (Евфрат) – путь духовного совершенствования.
Еврейское самоназвание – "иври" (еврей) означает "человек с той стороны" или "пришелец из-за реки Евфрат". "Авраам га-иври" – Авраам-еврей – пришел из-за Евфрата в Землю Израиля; он первым назван в Торе этим именем – "иври".
Из "Истории клирика Елисея" (рукопись тринадцатого века):
"Существуют три Индии, из которых две – обитаемы, а одна необитаема из-за жаркого солнца и хищных грифов. Там дуют ветры, слышны раскаты грома и видно сверкание молний. Вокруг необитаемой Индии расположены четыре горы, вершины которых невозможно увидеть... На вершинах этих гор находится Земной Рай, откуда был изгнан Адам…
В тех горах бьет источник, из которого берут начало четыре реки… Они орошают земли двух Индий, приносят золото и драгоценные камни, а также плоды, источающие божественный аромат… Если вдыхать этот аромат в течение четырех дней, то пропадает желание есть и пить; им также причащают больных, и оные излечиваются…"
Из средневековой повести об Александре Македонском:
"Говорят, Земной Рай – это самое высокое место на земле… Потоп во времена Ноя не достиг его; весь мир тогда оказался под водой, и только Рай возвышался над ней…
По земле в Рай невозможно попасть из-за диких зверей, обитающих в пустыне, из-за непроходимых гор и скал и из-за покрытых мраком мест, которых там очень много. А по рекам невозможен путь, их течение бурно, и они низвергаются с большой высоты, так что поднимаются огромные волны, с которыми не справится ни один корабль…
Многие погибли, борясь с бурными волнами, ослепли или оглохли от рева воды. Другие упали за борт и утонули. Ни один смертный не смог приблизиться туда, разве на то была Божья воля…"
Об этом достаточно, чтобы не утомить читателя излишними подробностями и, как говорили прежде, "не переполнить меру доверия".
Добавления, без которых не обойтись
Кроме мидрашей существует еще и агада, излагающая принципы иудаизма в виде аллегории. Слово "агада" происходит от корня на арамейском языке "увлекать", так как она "пленяет сердца читателей и влечет их к служению Богу". В конце тринадцатого века Ицхак Абоаб из Испании собрал в книге "Светильник" "всё лучшее и полезное из агады и мидрашей" и разделил книгу на семь отделов – семь "свечей", освещающих религиозные и нравственные заповеди иудаизма.
