И еще одно, о чем следует уведомить. "Когда разведенный женится на разведенной – четыре головы в одной кровати" (ибо каждый из них сравнивает нового избранника с предыдущим).
АЛЕФ, БЕТ, ГИМЕЛ…
Два ангела, добрый и злой, сопровождают человека субботними вечерами, когда он возвращается из синагоги. Если в доме накрыт стол, зажжены свечи, убрана постель и на лицах домашних приветливые улыбки, добрый ангел говорит: "Чтобы в будущую субботу, по воле Божьей, было то же самое". А злой ангел произносит помимо своего желания: "Аминь".
Но если в доме царит беспорядок, раздоры, неприязнь, злой ангел говорит мстительно: "Да будет так и в следующую субботу!", и добрый ангел вынужден сказать без охоты: "Аминь".
На восьмой день после рождения мальчикам делали (и делают по сей день) обрезание. Собирались родные и соседи; моэл‚ сотворив необходимое, произносил: "Этот малыш станет великим в Израиле!"‚ по подсказке отца называл имя ребенка, – да продлятся дни его в покое и благополучии!
Когда мальчик подрастал и насчитывали ему три года, ребенка завертывали в талес, и отец нес его к учителю. Рядом шла мать, принаряженная и заплаканная, несла кулек со сладостями, а встречные произносили благословения по столь радостному поводу.
В комнате стоял длинный стол со скамейками. Во главе стола возвышался на табурете меламед‚ на скамейках сидели дети. Нового ученика усаживали за стол, учитель раскрывал книгу Торы, показывал буквы: "Это алеф. Это бет. Это гимел...", а на голову ребенка сыпали конфеты с пряниками, чтобы учение навсегда соединилось у него со сладостью.
Эли Визель, из книги "Легенды нашего времени" (город Сигет в Румынии, первая половина двадцатого века):
"Первым моим учителем был пухленький старичок с белой бородой, живыми глазами и бескровными губами… Ничто в мире не существовало для него вне двадцати двух букв священного языка. Он говорил нам с нежностью:
– Тора, дети мои, что это такое? Это сокровищница, полная золота и драгоценных камней. Но чтобы проникнуть туда, нужен ключ… А ключ, дети мои, что это такое? Это алфавит – Алеф-бет.
И продолжал:
– Итак, повторяйте за мной громко, еще громче: алеф, бет, гимел. Еще и еще раз, дети, громко, с гордостью: алеф, бет, гимел, и ключ станет частью вашей памяти, вашего будущего. Алеф, бет, гимел…"
СЕМЬ ПЕРИОДОВ
Мидраш делит человеческую жизнь на семь периодов.
В младенчестве человек подобен сыну царя; он лежит в колыбели, и все ласкают его;
когда ребенок начинает ходить, он подобен поросенку, который валяется в уличной пыли;
десяти лет от роду он прыгает, как козленок;
к двадцати годам юноша подобен жеребцу в погоне за женщиной;
после женитьбы человек превращается во вьючного осла;
с появлением детей он постоянно бегает за заработком, и жизнь его не лучше собачьей;
в преклонном возрасте необразованный человек походит на обезьяну;
у ученого в старческом возрасте проявляется истинное человеческое достоинство.
Добавим к этому несколько полезных советов наших прапрапрадедов, которые облегчат существование каждого, от юноши до старика.
Чтобы не было у человека неприятностей, пусть не является на обед без приглашения, не распоряжается в чужом доме и не влезает непрошеным в посторонний спор; пусть не добивается уважения у врага, не занимает место не по чину и не рассказывает что-либо первому встречному, который не желает его слушать.
И пусть он избегает частых визитов к друзьям, чтобы радовались его появлению, а не уходу, ибо частый дождь надоедает, а когда дождя долго нет, хочется, чтобы он появился.
"Рабби, нам страшно! – закричали ученики. – Нам кажется, что искуситель гоняется за нами!" – "Не бойтесь, – успокоил их рабби. – Вы не доросли еще до такой степени, чтобы искуситель гонялся за вами. Пока что вы гоняетесь за ним".
Во Втором Иерусалимском Храме существовал обычай: в осенний праздник Суккот первосвященник совершал возлияние воды на храмовый алтарь, чтобы в зимние месяцы выпало много дождей на Землю Израиля.
Этому предшествовал "веселый праздник водочерпия" из бассейна Шилоах, который проходил с большой торжественностью в присутствии многих жителей Иерусалима. Говорили: "Кто не видел радости водочерпия, тот не видел радости в своей жизни". Даже раббан Шимон бен Гамлиэль, весьма почитаемый, жонглировал для всеобщего увеселения, подбрасывая и подхватывая на лету восемь горящих факелов.
С какой целью помещен здесь этот рассказ?
Когда первосвященник черпал золотым кувшином воду из источника, одни из присутствовавших восклицали: "Блаженна наша молодость, за которую не приходится краснеть нашей старости". Другие же добавляли: "Блаженна наша старость, которая искупила грехи нашей молодости". Ибо известно из печального опыта: "Сделанное на заре позорит в сумерках".
Раввин Элиягу бен Шломо Залман, Виленский Гаон, был аскетом, а потому провозглашал: радость ведет к легкомыслию, "веселье и избыток пищи родят всё дурное". Однако рабби Исраэль Баал Шем Тов, основатель хасидизма, придерживался иного правила: ""Дух Божий не посещает того‚ кто живет в сокрушении и печали… Пусть человек всегда старается быть веселым, и не печалью, а радостью надо служить Творцу".
По этому поводу стоит рассказать краткую историю, и вот она.
Умирают два человека, их души возносятся на небо и сидят в очереди в ожидании суда над ними. Вызывают одного из них, а другой возмущается:
– Почему не меня? Я же впереди его!
Отвечают ему:
– Сначала тот, кто старше.
– Но я намного старше! Я его на руках носил.
Отвечают:
– Здесь иной отсчет времени, и у него другой возраст. Ведь он жил полной жизнью, а у тебя не наберется и двух лет.
В подтверждение этого сказано: "Человеку придется дать ответ за то, что прошел по жизни и не воспользовался теми благами, которые были ему доступны".
ВРЕМЯ ОТМАЛИВАТЬ СТАРОСТЬ
Рабби Арье Лейб из Шполы рассказывал:
– До того как родиться, я отказывался от жизни. Стоит ли тяжко трудиться среди смертных, отягощенных страданиями? Чтобы я согласился появиться на свет, мне разрешили выдвинуть несколько условий. Их было четыре: чтобы я никогда не болел, никогда ничего не забывал, чтобы мои будущие дети стали честными евреями, – и еще одно условие, которое я не имею ни желания, ни права разглашать.
Это он упрашивал Всевышнего, рабби Арье Лейб по прозвищу Шпольский Дедушка:
– Господи, спаси народ Свой, пока не поздно. Иначе Тебе просто некого будет спасать.
А рабби Эльазар бен Шимон бар Иохай – за много веков до этого – вёл себя иначе. Когда он ложился в постель, то говорил всякий раз:
