Пророчица Мирьям, сестра Моше, умерла без боли и страданий на сороковой год скитаний; было ей 125 лет, и похоронена она в пустыне Цин.
Затем подошла очередь первосвященника Аарона, брата Моше.
– Готов ли ты к смерти? – спросил Моше.
– Готов, – ответил Аарон.
– Тогда взойдем на гору Ор.
Трое поднялись на гору: Аарон, Моше и Эльазар, сын Аарона. На вершине горы открылась им пещера, внутри которой стояло ложе и горел светильник. И сказал Моше:
– Войди, брат мой, ляг на ложе.
Аарон вошел и лёг.
– Вытяни ноги свои, – продолжил Моше. – Закрой глаза. Сомкни уста.
Всё это исполнил Аарон, отлетела душа его, и вход в пещеру закрылся. Было ему в день смерти 123 года, "и оплакивал Аарона тридцать дней весь народ Израиля".
Перед смертью Аарон снял одежды первосвященника и надел их на сына Эльазара: так началась преемственность первосвященников, потомков Аарона.
Однажды рабби Иегуда га-Наси заметил, что его ученики утомились, и, чтобы пробудить их внимание, рассказал про женщину в Египте, которая родила сразу 600 000 детей. Ученики изумились услышанному, но им разъяснили: это была мать Моше, который по своему значению равен всем боеспособным израильтянам, а было их в пустыне – 600 000 человек.
Однако и такому великому человеку подошло время уйти из жизни.
Перед смертью Моше дал наставления народу Израиля, взошел затем на гору Нево к востоку от реки Иордан, увидел Землю Обетованную из конца в конец, куда ему не дано было войти, благословил ее взглядом.
"И сказал Господь Моше: вот, приближаются дни твои к смерти".
Услышав печальное известие, Моше очертил вокруг себя круг и взмолился:
– Владыка мира! Я не тронусь отсюда, пока не отменишь приговора Твоего. Это ли плата мне за сорок лет работы, чтобы сделать народ Израиля верным Тебе?
– Таков приговор Мой, – ответил Господь.
И тогда Моше обратился к Небу и Земле, к Солнцу и Луне, к Звездам и Планетам (а это так по-человечески):
– Вымолите жизнь для меня!
Но они не могли помочь.
Бог велел архангелам Габриэлю и Михаэлю принести душу Моше, и каждый из них отвечал:
– В силах ли я видеть смерть его?
Моше не желал умирать, но просьбы его были напрасны: Всевышний повелел ангелам затворить врата молитв. И приказал Он Самаэлю, ангелу смерти:
– Иди, принеси душу Моше.
Опоясался мечом Самаэль, злобой облачился и предстал пред Моше.
– Нечестивец! – вскричал тот. – Зачем ты явился сюда?
– Принять душу твою, – ответил Самаэль. – Ибо я забираю душу каждого.
Вскричал Моше:
– Во мне силы больше, чем во всех в мире!
Самаэль ушел ни с чем, и тогда раздался Глас Возвещающий:
– Минута кончины твоей приближается.
Моше обратился к народу и сказал:
– Когда войдете в Землю Обетованную, говорите: "Горе сыну Амрама! Горе тому, кто шел впереди нас, а кости его остались в пустыне!"
Снова раздался Глас Возвещающий:
– Полминуты осталось до кончины твоей.
Архангелы подготовили ложе Моше, и Глас Господа повелел:
– Моше, закрой глаза. Сложи руки на груди. Выпрями ноги.
Моше совершил всё, что было ему указано, Господь поцеловал его – и принял его душу на горе Нево.
Сказано в Торе: "И никто не знает места погребения его до сего дня. А Моше было сто двадцать лет, когда умер он; не притупилось зрение его и не истощилась свежесть его. И оплакивали Моше сыны Израиля на равнинах Моава тридцать дней…"
"Не было более пророка в Израиле, подобного Моше, которому Господь являлся лицом к лицу". Но недаром говорили: "Хоть бы и возросло до Небес величие его, и голова его касалась облаков, погибнет и он, а видевшие его прежде скажут: где же он?"
Почему Моше не дали войти в Землю Обетованную? Одна из причин такова – в толкованиях мудрецов.
Когда он бежал из Египта, то повстречал в пустыне Ципору, будущую свою жену, повстречал ее сестер и защитил их от пастухов. Девушки привели его домой и сказали Итро, своему отцу:
– Один египтянин спас нас от пастухов.
Моше слышал эти слова, но не поправил сестер, и укорил его Всевышний:
– Дочери Итро зовут тебя – египтянин, а ты стоишь и молчишь, и не протестуешь: я – иври?
Отсюда делают вывод: признающий принадлежность к своей земле будет покоиться в своей земле. Тот, кто не признаёт, не будет в ней похоронен.
И так стало: могила Моше вне Эрец Исраэль.
Человеку не дано знать:
день прихода Машиаха – Мессии; если бы прежние поколения знали‚ сколько веков еще должно пройти, они не перенесли бы груза изгнания;
меру суровости суда Всевышнего – это знание человеку трудно вынести;
род занятий, в котором ждет удача;
мысли другого человека;
день наступления смерти; если бы знали о приближающемся часе смерти, забросили бы в тоске свои дела и позабыли про раскаяние; а может, сказали бы: есть время, успею еще исправиться.
"После восьмидесяти лет жизни внезапная кончина считается сладостной, как поцелуй из уст Господа", "Мир, из которого не уходят, похож на корчму, в которой постоянное веселье".
От божественного поцелуя ушли из жизни Авраам, Ицхак и Яаков, а также Моше, его брат Аарон и сестра их Мирьям, так как ангел смерти не имел к ним доступа.
Четыре праведника умерли, не совершив ни единого греха: Биньямин‚ сын Яакова‚ Амрам‚ отец Моше‚ Ишай‚ отец царя Давида‚ Килав‚ сын Давида.
Тела семерых праведников не подверглись тлену после смерти. Это – Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Мирьям и Биньямин, сын Яакова. Некоторые добавляют к этому перечню тело царя Давида.
Давид не хотел расставаться с жизнью. Он знал, что умрет в субботний день, каждую субботу проводил за изучением Торы, и ангел смерти не мог к нему подступиться. Но Самаэль перехитрил царя: зашумел ветвями деревьев в саду, Давид прервал учение, вышел посмотреть, что случилось, и его душа тут же покинула тело.
Царь Давид прожил 70 лет, те годы, которые ему подарил Адам. Упомянуто в его псалме: "Годы жизни нашей – семьдесят лет, если сильны – восемьдесят, да и те из них, которыми мы гордимся, суета и ложь, ибо быстро мелькают они, и умираем мы".
Непременно добавим к этому, что еврейский закон требует от человека беречь и сохранять его жизнь. Запрещается производить в субботу целый ряд действий, но "лучше погасить свечу в субботу, чем допустить, чтобы погасла человеческая жизнь – свеча Господа". В случае гибели, грозящей от врага, можно нарушить заповеди – кроме трех случаев, когда еврей должен отдать свою жизнь, но не совершить убийства, идолопоклонства или кровосмесительства.
