Существует и неукоснительно выполняется неписанный кодекс чести — «Пуштун-валай». Он вырабатывался в течение веков и передается из поколения в поколение.
По этому неписанному кодексу каждый афганец обязан:
— любить и защищать свою семью, свой род, свое племя, свою страну;
— высоко держать национальное достоинство;
— предоставить право убежища каждому, кто перешагнет порог дома;
— оказать гостеприимство любому путнику, даже если он его враг;
— почитать старших;
— платить обидой за нанесенную обиду и оскорбление.
В нем отражены все стороны жизни, правила и нормы поведения, семейно-бытовые отношения, обряды рождения, свадеб, похорон.
Нетерпимость афганцев к обиде и оскорблению закреплено и в древнем обычае «Бадал хистел», где расписаны нормы мести, компенсации за ущерб, нанесенной собственности или чести.
Существует и действует неписанный закон, который устанавливает размер материального возмещения за убийство, похищение женщины, потраву посева, кражу и т. д. и т. п.
У афганских племен сильно развито чувство национального самолюбия и гордости, чувство преклонения перед обычаями и традициями и особенно им в целом присуще высокое сознание собственного достоинства и чести. По обычаю «Тига иходиль», что буквально означает «положить камень» в знак временного примирения и прекращения мести или противоборства, ведения военных действий, — враждующие племена и семьи объединяются для совместных действий против общего врага.
Большим почетом и уважением пользуются пожилые люди, особенно белобородые старики, как носители мудрости и житейского опыта. Проклятие старого отца или матери считается самым тяжким наказанием.
Афганцы исключительно ревниво относятся к чести женщины.
СЕМЬЯ и БЫТ
Афганцы издавна живут системой объединенной семьи. Женатые сыновья со своими семьями живут под родительским кровом.
Главой семьи является отец, хозяйкой дома — мать.
Отец распоряжается в семье всеми денежными и натуральными доходами, сбережениями и ценностями, дает разрешение сыновьям на расходы их собственных заработанных средств.
Дом и даже шатер кочевника разделен на две половины — на мужскую и женскую. С приходом постороннего мужчины в дом, женщины скрываются на своей половине, а в шатре — за разделяющей занавеской. Обслуживает гостей слуга или младший из мужского рода. Мужчины встречаются дома, а женщины — на своей половине. Женщины, вне дома, по мусульманским традициям, закрывают свое лицо чадрой, легкой тканью, но сохраняется и обычай ношения паранджи.
Афганцы ревностно относятся к чести женщины. Не любят, когда кто-то восхищается красотой или другими качествами их жен и дочерей, готовы их защищать даже ценой своей жизни.
Не принято, чтобы мужчина на улице или в общественном месте заговорил с незнакомой женщиной.
Калым — выкуп невесты, — отменен декретом правительства, но он все еще существует, особенно в сельской местности, и является тяжким бременем для семьи жениха.
Широко бытует у афганцев вера в различные приметы, цепко держатся разного рода суеверия, поверия в счастливые и несчастливые числа и т. д. Мистический смысл имеют правая сторона, правая нога, правая рука, которые считаются счастливыми. Никто не подаст подарка левой рукой и не примет любой предмет левой. В дом вступают обязательно с правой ноги. Число 7 — счастливое, а 18 и 39 — несчастливые. Вторник — несчастный день, а среда приносит удачу. Особый смысл вкладывают в природные явления — дождь, снег, ураган, затмения солнца и луны.
Афганцы обращают большое внимание на поведение человека и его манеры. Они исключительно щепетильны в манере приветствовать друг друга, почитают разницу в возрасте и положении человека. Рукопожатие, приветствия, поцелуи в щеку или прикосновение щекой к щеке считаются обязательными при встрече друзей, родственников.
ОДЕЖДА
Одежда афганцев различается от района проживания, принадлежности к тому или иному племени и времен года.
Чаще всего мужской наряд состоит их длинной рубахи, прямых широких штанов и безрукавки или куртки без рукавов. Головной убор — тюбетейка, войлочный колпак, матерчатая круглая шапка, вроде бескозырки, края которой обработаны нитками или разноцветным бисером. На ногах — обувь из сыромятной кожи.
Женский наряд состоит из длинной рубахи-платья и штанов, доходящих до щиколотки. На шее — несколько рядов ожерелья. На пальцах — кольца из серебра или латуни без камней. Девушки обычно украшают грудь и запястья татуировкой, выполненной зеленой краской в виде точек или цветов. Прически отличаются простотой, волосы убирают назад и собирают в пучок, а девочки и девушки часто заплетают волосы в многочисленные косички, концы которых украшают чем-нибудь ярким.
РЕЛИГИЯ
Религия в Афганистане играет важную роль.
Жители страны, в основной массе, исповедуют ислам двух основных направлений — суннизм и шиизм.
Суннизм — основное и ортодоксальное направление в исламе. Отличительный признак этого вероучения является признание СУННЫ, которая, по мнению верующих, дополняет и разъясняет Коран.
Шиизм — второе главное направление в исламе. Название происходит от арабских слов «ши — ат Али», то есть «Партия Али», двоюродного брата пророка Мухаммеда. Шииты имеют, вместо сунны, свое священное предание — АХБАРЫ, в котором повествуется о жизни Али.
Эти два направления наглядно свидетельствуют о расколе в исламе и борьбе за духовную власть.
По имеющимся данным, 80 процентов населения страны составляют мусульмане-сунниты, 18 процентов — мусульмане-шииты, и 2 процента — последователи других вероучений.
К правоверным суннитам принадлежат большая часть пуштунов, таджики, узбеки, туркмены, белуджики, чараймаки, нуристанцы и др.
К правоверным шиитам — горные таджики, хазарийцы, персы и восточные пуштуны.
Между суннитами и шиитами в Афганистане не существует религиозной нетерпимости. Они издавна уважительно относятся друг к другу, живя на одной земле.
Особенностью Афганистана является то, что в стране отсутствует верховный религиозный глава. Муллы никому не подчиняются, их в стране насчитывается около 300-от тысяч, а их влияние на полуграмотное и неграмотное население — огромно. Особенно в сельской местности, где мулла не только служит в мечети, отправляет религиозные обряды, связанные с рождением, смертью, мусульманскими праздниками, но, по существу, является и учителем, и наставником, и судьей.
Действующих мечетей и святых мест более 40-ка тысяч.
Особую роль у суннитов играют ордена дервишей, которые возглавляют религиозные наставники. Они умело и широко используют перешедший в ислам древний культ почитания гробниц — «мазаров» и святых мест — «зияратов».
