Не надо быть провидцем, чтобы знать: целый день будет возмущаться Азалия, бедная, одна будет сновать по городу, раздумывать, жестикулировать, мучиться от мигрени, от криков, от мольбы городов, от просьб и всхлипов. Но к вечеру она смирится, она же сильная девочка, все обдумает и поймет, что быть Заклинателем Встреч – не самая худшая работа. И тогда ее походка снова станет плавной, а движения – размеренными и величественными, как у гонца, который обрел свое письмо и теперь несет его по назначению. Усталая, но спокойная, она отправится домой, на ходу разбирая, распутывая кипу веревок-судеб: «Дядя, дядя, ты, видно, вправду устал, раз у тебя тут такой беспорядок и все перепутано».
Поэтому Уаскаро спокоен, он знает: на всей Земле не сыщешь девушки аккуратнее, умнее и рассудительнее, чем Азалия, на всей Земле не сыщешь девушки красивее, ну кому, как не ей, быть Заклинателем Встреч, кому, как не ей, завязывать узелки свиданий и разгадывать их тайнопись.
Всякая мифология строит свою особую систему понимания мира. Однажды древнее волшебство, проснувшись, может неожиданно прийти на помощь каждому из нас: направить, объяснить мир, сделать все осмысленным и понятным. Главную героиню романа зовут Инка неслучайно. Мифология инков, их яркое, богатое мировосприятие живет в ней, насыщает московскую действительность неожиданными, выразительными деталями и помогает найти себя в современном мире.
Инкские религиозные воззрения были основаны на обожествлении сил природы, в первую очередь – Солнца (Инти) – главного бога инкского пантеона, наместником которого на Земле являлся император – сапа инка (верховный инка). Демиургом, создателем Вселенной, людей и животных, был бог Виракоча, который также являлся культурным героем древних перуанцев, научившим их различным ремеслам. Согласно одной из легенд, Виракоча явился во сне первому инкскому правителю – Пачакути Юпанкии помог ему в ходе решающей битвы против врагов инков – чанка. После победы благодарный Пачакути воздвиг в Куско храм Виракочи. Согласно другому мифу, Виракоча уплыл на запад из современного Эквадора или ушел по воде. По этой причине пришедших в XVI веке испанцев порой называли виракочами, и они, хотя и безуспешно, пытались на начальном этапе конкисты выдать себя за божественных существ.
Помимо Инти-Солнца, отца-правителя и покровителя земледельцев, ключевыми божествами инкского пантеона были Мама Килья, богиня Луны, и сестра-жена Инти, покровительница женщин, а также Апу Ильяпу, бог дождя, обитавший на Млечном Пути, откуда он черпал воду для дождей. Храмы Апу Ильяпу, как правило, строили на возвышенностях, именно туда устремлялись перуанские крестьяне, чтобы просить его о дождях во время засухи.
Хотя инки и активно насаждали «официальную» религию, она (как и христианство позднее) не смогла полностью вытеснить верования в местных божков, которые восходили к доинкским временам. Важным элементом местных магических и религиозных верований являлись так называемые уака – священные места и предметы, число которых исчислялось тысячами. Уака могли являться как элементы ландшафта (горы, холмы, источники), так и постройки и предметы (мосты, храмы, гробницы или мумии, особенно правителей). Отдельной формой уака являлись так называемые апачета – большие груды камней, оставленные на андских перевалах. Считалось, что путешественник, оставивший там камешек, таким образом облегчал себе обратный путь.
Д. С. Матерновский
