Это и составляет магическое значение принципа
коррелятивности в биологии! Он раскрывается, как применение функционального
понятия ко всех живым существам, и потому на возможности его разработки и
углубления основана надежда создать теоретическую морфологию. Причинное
исследование этим не исключается: оно применено только к своей собственной
области. В идиоплазме оно найдет основания для фактов, подтверждающих принцип
коррелятивности.
Возможность психологического применения принципа
коррелятивного изменения основана на «дифференциональной психологии», т.е. на
психологическом учении о различиях. Однозначное подчинение анатомического
строения и душевного склада одному принципу составляет задачу статической
психофизики или физиономики.
Правилом исследования во всех трех дисциплинах должен быть
поставлен вопрос: чем еще различаются два существа, оказавшиеся разными в
каком-нибудь отношении? Требуемый способ постановки вопроса кажется мне
единственно мыслимым «methodus inveniendi», «ars magna» названных наук,
приспособленный для техники исследования Для обоснования характерологического
типа не нужно будет с помощью сверлящего вопроса «почему» копаться в дыре
твердого земного царства или, подобно стереотропическим червям Жака Леба,
обливающимися собственной кровью, толкаясь все в один угол сосуда и не видя
других заслонять шорами вид на соседнюю достижимую ниву познания, для того,
чтобы дышать в глубине земли, недоступной эмпирическому по знанию. Всякий раз,
когда не проявляя небрежности из-за кажущегося удобства, находят какое-нибудь
различие, будет ощущаться потребность обратить внимание на другие различия в
принципе неизбежно су-ществующие, всякий раз, когда к неизвестным свойствам,
стоящим в функциональной связи с прежде найденными, приставить «в интеллек
дозорщика», тогда увеличится надежда открыть новые коррелятивы: если вопрос
поставлен, то рано или поздно, смотря по степени терпения и бдительности
наблюдателя, или меньшей сложности испытываемого материала, должен явиться
ответ.
Во всяком случае, пользуясь сознательно данным принципом, не
надо будет ожидать, пока кто-нибудь по счастливой случайности, удачному течению
мыслей, не откроет постоянного совместного существования двух явлений в одном
индивидууме. Научатся тотчас же задавать себе вопрос о несомненной наличности второго
явления. А ведь все сделанные до сих пор открытия основывались на счастливой
комбинации представлений в мозгу одного человека!
Какую громадную роль играет здесь стечение обстоятельств,
сводящих в нужный момент разнородные группы мыслей пресечения. А ведь из них-то
и рождаються новые взгляды, новое миросозерцание!
Уменьшить эту роль и пользоваться ей только в отдельных
необходимых случаях способна только, кажется мне, новая постановка вопроса.
При следовании действия за причиной является психологическая
потребность поставить вопрос, потому что нарушение постоянства и непрерывности
в данном психическом состоянии тотчас же действует волнующим образом, вызывает
Vitaldefferenz (Авенариус).
Вот почему этот метод может оказать большую службу
деятельности исследователя, ускорить развитие науки, признать применимость
коррелятивного принципа (принципы соотношения), значит признать метод, который
в силу своей производительности мог бы способствовать созданию все новых и
новых взглядов.
Глава VI. Эмансипированные женщины
Непосредственным дополнением к
дифференциально-психологическому применению принципа половых промежуточных форм
является прежде всего теоретическое и практическое разрешение вопроса, которому
собственно и посвящена эта книга. Вопрос этот разрешается здесь постольку,
поскольку он не имеет отношения с теоретической стороны к энтологии и
политической экономии, т. е. социальным наукам в широком смысле слово, а с
практической – к правовому и хозяйственному строю, иначе говоря, социальной
политике. Я имею в виду женский вопрос. Ответ, который думает дать эта глава,
не исчерпывает проблемы, поставленной нашими иследованием: он лишь
предварительный, так как из указанных до сих пор принципов ничего более вывести
нельзя, основывается он всецело на самых обыденных фактах единичном опыта, от
которых невозможно возвысится до всеобщих законов, имеющих глубокое значение.
Практическое указание, какое даст наш ответ, не является максимом нравственного
поведения, которое должно или может регулировать будущий опыт, это, только
выведенные из прошлого опыта технические правила для социально-диетического
пользования. Я поступаю так на том основании, что здесь еще не хочу
устанавливать мужского и женского типов, чем занимается вторая часть иследования.
Это предварительное расследование должно только привести те характерологические
выводы из принципа половых промежуточных форм, которые имеют для женского
вопроса известное значение.
Из предыдущего довольно ясно, как мы применим наши принципы.
Именно: у каждой женщины потребность и способность к эмансипации основана на
имеющейся у нее части М. Понятие эмансипации очень растяжимо. Увеличить его
неястность было в интересах тех, кто пользуясь словом, часто преследовал
практические цели, не предпринимая теоретического рассмотрения предмета. Под
эмансипацией женщины я во все не понимаю таких, например, фактов, как полное
ведение домашнего хозяйства, причем супруг больше похож на бессловесное
животное, не причисляю сюда и храбрости пойти ночью без провожатого по опасным
местам. Не отношу я к эмансипации пренебрежения общепринятыми обычаями, которые
почти запрещают женщине жить одной, посещать мужчину, самой или другим в ее
присуствии затрагивать темы о половой любви. Сюда не относятся также попытки к
самостоятельному существованию, посещение университета, консерватории или
учительского института. Есть, вероятно, еще много фактов, которые без всякого
разбора прикрываются большим щитом эмансипационного движения. Эмансипация,
которую я имею в виду, не есть также желание добиться одинаковом положения с
мужчиной. Для нашей попытки осветить женский вопрос проблематично является лишь
желание женщины внутренне сравняться с мужчиной, достичь его духовной и
нравственной свободы, его интересов, его творческой силы. Я здесь буду
утверждать, что у Ж нет никакой потребности и сообразно с этим способности к
пикой эмансипации. Все действительно стремящиеся к эмансипации, все знаменитые
и духовно выдающиеся женщины всегда выказывают многочисленные мужские черты
характера, а при более внимательном наблюдении в них заметны анатомические
мужские признаки, приближающие их к мужчине.
Только из числа явно выраженных половых промежуточных форм,
можно сказать половых средних ступеней, причисляемых обычно к «женщинам»,
выходят те женщины прошлого и настоящего, имена которых приводят защитники
(мужчины и женщины) стремлений к эмансипации для доказательства женских
способностей. Первая исторически известная женщина, Сафо, отличается обратно
половыми признаками. От нее даже исходит обозначение половых сношений среди
женщин сафическая, лесбийская любовь. Здесь видно, как важны для нас выводы III
и IV главы при решении женского вопроса. Находящийся в нашем распоряжении
характерологический материал о так называемых «значительных женщинах», т.е. de
facto эмансипированных, настолько темен, толкование его приводит к такой массе
возражений, что мы не надеемся с его помощью удовлетворительно решить данный
вопрос. У нас не было бы принципа, посредством которого можно, не допуская
двусмысленности, установить положение человека между М и Ж. Такой принцип
найден, однако, в законе полового прияжения между мужчиной и женщиной. Его
применение к проблеме гомосексуальности показало, что женщина, чувствующая
половое влечение к другой женщине – наполовину мужчина. Но этим для каждого
отдельного исторического случая уже доказан тезис, что степень
эмансипированности женщины совпадает со степенью ее мужественности. Сафо лишь
начинает ряд женщин, внесенных в список женских знаменитостей, и все они при
этом или гомосексуальны, или, по крайней мере, бисексуальны. Филологи ревностно
старались очистить Сафо от подозрения в действительно существовавших у нее
любовных сношениях с женщинами и объяснить их простой дружбой, как будто такой
упрек, если б он был справедливым, мог быть оскорбителен для женщин в
нравственном смысле. Напротив, во второй части будет ясно доказано, что
гомосексуальная любовь гораздо более возвышает женщину, чем гетеросексуальная.
Здесь пока достаточно заметить, что склонность к лесбийской любви в женщине есть
следствие ее мужественности, а последняя является условием ее более высшей
структуры. Екатерина II, шведская королева Христина, на основании одного
указания высокоодаренная слепая и глухонемая Лаура Бриджмэн, безусловно Жорж
Санд были отчасти бисексуальны частью даже исключительно гомосексуальны, точно
так же, как многие женщины и девушки с заметным дарованием, с которыми я имел
случай познакомиться.
