Некоторые из этих божеств, можно быть уверенным, являлись четко определенными и могущественными богами, такими как бог неба Юпитер, бог войны Марс, величественная и почтенная супруга Юпитера Юнона. Эти божества пришли вместе с предшественниками италиков, много веков тому назад переместившимися с севера на Апеннинский полуостров.
Другие божества с определенными трансформациями были восприняты древними италийцами у этрусков или греков. Минерва, покровительница таких типично женских занятий, как ткачество и прядение, со временем стала покровительствовать и более мужским искусствам – науке и преподаванию, вполне отчетливо была прежде богиней этрусков, а потом переняла многие атрибуты Афины Паллады древних греков. Аполлон появился у римлян, возможно, не прямо из Эллады, а через Этрурию, где он носил имя Аплу, но в Риме храмов этому богу не строили до тех пор, пока греческое и этрусское влияния не стали весьма интенсивными. Диана, или Луна («госпожа Луна»), являлась древней лунной богиней, возможно родственной этрусской Лосне, и только гораздо позднее и в результате весьма неудачной идентификации она стала ассоциироваться с Артемидой, сестрой греческого Аполлона, девственной охотницей среди холмов Аркадии.
Еще одна великая богиня – Венера – считалась, вероятно, добрым старым италийским божеством основных домашних добродетелей: ее до сих пор призывают как Венеру Клоацину (Венера Очищающая), когда необходимо прочистить римскую канализационную систему. Эта ее функция основательно позабыта, так как ветреная юность ассоциирует ее с греческой Афродитой и взывает к ней о помощи в незаконных любовных романах!
Местные италийские боги: Янус, Сатурн, Флора. Лары и пенаты. Все эти боги и некоторые другие знакомые нам божества, такие как Меркурий – покровитель торговли и выгоды, Нептун – владыка морей, Вулкан – искусный кузнец и, наконец, Веста – богиня домашнего очага и Церера – хозяйка урожаев, являются официально Великими Богами, в честь которых проводятся состязания и общественные игры и кому императоры и консулы дают обеты и приносят жертвоприношения.
Также в высшей степени важным считается местный италийский бог Янус, двуликий владыка начал и концов, по всей видимости, один из древнейших солнечных богов, которому человек должен молиться при начале каждого нового дня и в честь которого (вполне к месту) в январе появился день Нового года
[364]. Имеется также и Сатурн, сельское божество, которое было отождествлено с греческим Хроносом («Отцом Времени»); есть Орк, правитель подземного царства мертвых, Либер, мужской бог плодородия полей, супруг Цереры, также отождествляемый с греческим Вакхом, Бона Дея («добрая богиня»), владычица полей, возможно, просто другой аспект Цереры. Существует и Флора, не только милая покровительница цветов, но и даже самых прозаических огородов, Робиг, довольно злое божество полей, которого следует ублажать частыми подношениями, иначе он может поразить растения болезнью.
Все эти боги (за исключением злого Робига) близки и дороги каждому обычному плебею, но особенно сельским хозяевам. Их дополняют лары и пенаты. Мы уже видели, что этих духов – хранителей дома никогда не забывают и почитают в каждом особняке.
У государства есть свои собственные «общественные лары и пенаты», как и в каждом частном домовладении; ими являются духи доблестных патриотов древности, во-первых, такие, как Брут, Цинциннат
[365], Камилл
[366] и Сципион Старший
[367], во-вторых, это бессмертные «близнецы-братья» Кастор и Поллукс, появлявшиеся для спасения римских армий в ходе многих ожесточенных сражений. Никакое публичное жертвоприношение не осуществляли без хотя бы формального упоминания общественных ларов и пенатов наряду с тем богом, в честь которого оно совершалось.
Всех этих богов подкрепляет великое множество особых сельских божеств, которых особо уважают на всех прибыльных фермах и виллах, окружающих Рим. Фавн и Луперк почитаются как боги стад, они вполне совпадают с эллинским Паном; Сильван опекает леса и древесину, богиня Палес является охранительницей стад; Помона покровительствует древесным плодам и изобилию садов; Вертумн заботится о нормальной смене сезонов года; Анна Перенна считается богиней наступающего нового года, а Термин заботится о неприкосновенности и неизменности межевых камней (что было так важно для сельских хозяев).
Достоинства, воплощенные в богах; холодный и законодательный характер римской религии. Эти божества, однако, являются еще и носителями значительного числа моральных и гражданских качеств. Нет ничего проще в Риме, чем осознать, что каждая желаемая добродетель должна иметь своего божественного покровителя. Вокруг города можно найти храмы, посвященные, например, Славе, Надежде, Добросовестности, Скромности, Согласию, Миру, Победе, Свободе, Общественной Безопасности, Молодости и Известности. И это лишь небольшая часть всего списка.
Следует осознать и принять тот факт, что каждое действие или процесс человеческой жизни имеет своего особого покровителя, у которого можно просить успеха. Так, после рождения нового Секста, сына Кальва, его весьма религиозные няньки прежде всего вознесли молитвы Ватикану, который открывал рот новорожденного для его первого крика, затем Кунине, охранительнице колыбели ребенка, потом Эдуке и Потине, учившим его есть и пить, Стабилию, помогавшему ребенку, когда он начинал вставать на ножки, и Абеоне и Адеоне, присматривавшим за ребенком, когда тот уходил на прогулку и возвращался с нее. Рафинированные родители Секста, без сомнения, с улыбкой слушали все эти многочисленные молитвы, но отнюдь не препятствовали возносить их.
