Несмотря на то что символом Первого Бирманского царства был г. Паган, он никогда не был его столицей – там располагался духовный центр страны. Столицей государства Пью и Первого Бирманского царства был один и тот же город – Тарекитара, он же Пром (Пьи). Столичный статус Прома/Тарекитары подчёркивает его внушительная площадь. Территория внутри городских стен составляет около 28,9 км2 (или 1477 га), что намного превышает площадь собственно города Пагана (3,2 км2, или 104 га).
Исследователи давно уже отметили сходство архитектурных сооружений государства Пью и Первого Бирманского царства. Так, крупнейший отечественный бирманист ХХ в. И.В. Можейко справедливо признаёт, что «Пью не строили больших храмовых сооружений, могущих поспорить по величине с паганскими исполинами, хотя пагоды в Хмозе
[22] достигали внушительных размеров и сродни по форме некоторым из паганских (выделено мною, К.А.К.). Храмы пью были невелики, но один из дошедших до наших дней, Лемьетна, повторяет в плане Ананду, а другой храм, Бе-бе, представляет собой внутри квадратное помещение с возвышением у одной из стен, что напоминает и некоторые индийские храмы, и «малые» храмы Пагана (выделено мною, К.А.К.)
[23].
Именно в Пагане в пагоде Мьязеди был обнаружен наиболее древний из дошедших до нас памятников бирманской эпиграфики. Это стела, на которой выполнены одинаковые тексты на трёх языках – бирманском, монском и пью.
В китайской «Истории династии Юань» (元史), составленной якобы в конце XIV в., но дошедшей до нас исключительно в печатных публикациях не ранее XVII–XVIII вв., присутствует крайне любопытная информация, а именно: Первое Бирманское (Паганское) царство прямо названо «государством Пью» (кит. 驃國 piào guó/пяо го). Последнее сообщение настолько удивило крупнейшего англо-бирманского специалиста по истории Бирмы Гордона Льюса, что он не удержался от комментария, назвав данное сообщение «поразительным», и предположил, что в данном случае, с одной стороны, название «Пью» почему-то является синонимом названия «Паган», а с другой стороны, что «монгольский военачальник (командовавший войском, задачей которого было завоевать Бирму
[24], прим. К.А.К.) пытался сыграть на националистических чувствах народа пью
[25]». Увы, в Средние века понятия «национализм» ещё не существовало, а Гордон Льюс прошёл буквально в шаге от замечательного открытия.
В истории Первого Бирманского царства присутствует один очень любопытный казус, на который уже давно обратили внимание историки и археологи: при раскопках пока не обнаружено НИ ОДНОЙ древнебирманской монеты. Поразительно, как столь крупное государство, территория которого была немногим меньше современной Бирмы/Мьянмы, полностью обходилось без денег!? И в то же время находки монет государства Пью достаточно многочисленны – их можно увидеть в любом крупном бирманском музее.
Исходя из вышеизложенного, государства Пью и Первое Бирманское царство суть одно и то же. По всей видимости, бирманские историки XVIII–XIX вв. (историк У Маунг Кала, составители «Хроник Стеклянного Дворца» и их предшественники) спутали два свода сообщений/летописей, которые повествовали об одном и том же, но различались в языковом плане. Так вполне подлинное Первое Бирманское царство разделилось на самое себя и государство Пью, причем последнее было отодвинуто в прошлое, по-видимому, вследствие того, что народность пью давно слилась с бирманцами, летописный свод на языке пью не сохранился, да и сам язык исчез. В прошлое сдвинулась и хронология, в отношении которой следует заметить, что 638 г. н. э. и 1044 г. н. э. относительно близки, если смотреть на десятичные числительные (38 и 44 соответственно).
Итак, подведём итоги:
– государство Пью и Первое Бирманское царство просуществовали приблизительно одинаковое время – около 250 лет;
– первоначально пью жили в разрозненных городах-государствах, которые затем объединились. То же самое касается и бирманцев, изначально существовавших под властью разрозненных княжеств – т. н. каруинов;
– столица обеих стран находилась в одном и том же месте – в г. Пром (Пьи), название которого в переводе с бирманского и монского означает «страна/государство». В настоящее время туристы могут осмотреть руины столицы Пью, Тарекитары, в 10 км к востоку от современного города. А где руины столицы Первого Бирманского царства? Их туристам не показывают, потому что таковых никогда не было, поскольку, скорее всего, Тарекитара и столица Первого Бирманского царства находилась в одном и том же месте! Тот факт, что руины храмов Тарекитары выглядят гораздо скромнее Пагана, не должен удивлять
[26]. И в наши дни духовный центр страны г. Сагайн по концентрации храмов занимает первое место в Бирме/Мьянме, а вовсе не другие города страны. При этом Сагайн отнюдь не является крупным городом, а скорее напоминает большое село – сравните его с Паганом, площадь городской территории которого также мала;
– название «Пью», по-видимому, означает то же, что и современное бирманское слово «пьи», т. е. «страна, государство», а вовсе не является именем собственным – таковым оно стало лишь по ошибке поздних историков, не знакомых с языком пью;
– историкам прекрасно известно, что и в Первом Бирманском царстве бирманцы и пью, а также их языки сосуществовали;
– первоначальный духовный центр государства Пью/Первого Бирманского царства находился в Пагане, построенном специально на месте пристани на берегу главной транспортной артерии страны – р. Иравади, откуда начинается дорога к священной горе Попа – месту добуддийского языческого культа духов-натов. Впоследствии, после вторжения шанов с востока и северо-востока, духовный центр перенесли на западный берег Иравади, поближе к новой столице страны – г. Ава;
– письменные памятники на языке пью присутствуют в Пагане, существование которого историки относят к XI–XIII вв. Первое Бирманское царство было полиэтническим государством, в котором, наряду с бирманским языком, активно использовались и другие языки – пали, пью, монский. Впоследствии язык пью полностью уступил место бирманскому;
