Красная Шапочка – не такая уж красная. То есть не такая уж безопасная и прекрасная, как принято считать. В общем-то, ее уже когда-то разоблачил основатель транзактного анализа и исследователь игр, в которые играют люди, Эрик Берн. Жертва начинает и выигрывает. Бедный Волк поплатился за встречу с невинной девочкой, которая на поверку даже из безвыходной ситуации сумела призвать спасателей. Ну да ладно. Сейчас не совсем про это…
Третье разочарование – переживание Красной Шапочкой встречи с самой собой. После того как побродила по лесу, полежала с опасным незнакомцем и вылезла, немного пережеванная, из его брюха, она просто вынуждена посмотреть на себя по-другому…
Зная правду о себе. О своих ограничениях. О том, что не так хороша, как всегда думала. О том, что не столь прекрасна, чтобы всем нравиться. И самое плохое, и грустное…
Всю жизнь подстраиваешь собственную хорошесть под мир и наращиваешь всевозможные способы обращения с людьми вокруг. И это ничего не гарантирует!
Ты можешь быть стопроцентно хорошей, но тебя кинут.
Ты можешь быть доброй и милой, но тебя предадут.
Ты можешь быть умной, но лоханешься в самой простой встрече с реальностью.
Ты можешь обегать сто тысяч курсов по управлению реальностью, пикапу, соблазнению, доставлению удовольствия мужчинам, прощению мам и пап.
Ты можешь продвинуться в тренировке собственной хорошести и успешности для мира.
Ты можешь раскорячиться, показывая всем только свои красношапочные прекрасные стороны.
Но…
Это не создаст безопасного, комфортного, управляемого, легкого, щедрого, счастливого мира вокруг и внутри. Будь ты трижды доброй и милой, это не гарантия, что Волк не встретится и не сожрет.
Но это же не повод не отправиться в свое путешествие, правда?
Часть II
Кризисы женской идентичности, которые дарят нам самих себя
Наша Красная Шапочка уже вышла за порог родительского дома. Она походила по неведанным ранее дорожкам и даже повстречалась с первым Волком в своей жизни. Она больше не та маленькая девочка, которой выходила в лес. Но и до женщины ей так просто не дорасти. Мало просто побегать по жизни и растерять наивность, чтобы выросла новая, взрослая женская идентичность. Необходимо время для формирования зрелого психического пространства, способного вмещать наш опыт, делая его важным и ценным.
Это то самое «нечто», ради которого каждая Красная Шапка может рискнуть оставить в прошлом упругую кожу, блестящие волосы и здоровое тело. Преодолевая пороги жизни, переходя с этапа на этап, совершая психические переходы, мы заполучаем уже не красную шапочку, выданную нам авансом за то, что мы родились девочками. В боях с жизнью мы добываем себе настоящую красную мантию с капюшоном, которая становится символом нашей женской силы и способности свою женскую жизнь творить.
Мы приобретаем это в любви и расставаниях.
В моментах теплой близости и в предательстве тех, кому мы верили.
В искренней связи с подругами и когда расходимся с ними, потому что вырастаем из этих отношений.
Когда мы рожаем детей и когда не можем их родить.
Когда обретаем привязанность и любовь к родителям и когда теряем их.
Когда мы счастливы и когда горюем.
Когда здоровы и когда болеем.
Все это созидает нашу идентичность. Мы собираем ее по крупицам, складывая в корзинку. И постепенно начинаем ощущать себя женщинами, авторами своей жизни.
Мы не можем остановиться на точке, в которой сказочная Красная Шапочка закончила свой путь. Да, в конце концов она была спасена охотниками. Но в реальной жизни спасение – дело рук самой Красной Шапки.
Мы спасаем себя из токсичных отношений, неудавшихся браков, от жестокого и садистического обращения. Вырываемся из плена агрессивного нападения на самих себя, топких и вязких болот депрессии, мутного бессилия и безволия. Учимся заканчивать то, что нам не нравится, и творить то, что нам подходит. Каждый период мы приращиваем к себе новые жизненные компетенции, преодолевая вызовы жизни, которые неизбежно встают перед нами.
Прежде чем присвоить себе множество граней своей женственности, Красная Шапка совершит несколько психических переходов. Мы последуем за ней, чтобы проследить, как формируется и оформляется женская идентичность от двадцати до пятидесяти лет.
• На этапе молодости. Когда безумие и отвага влекут нас осваивать области личных, профессиональных и социальных отношений. Первый возрастной кризис, который мы проживаем условно с двадцати до тридцати лет, дает нам шанс осознать ценность отношений с людьми и обрести способность вступать в них.
• На этапе взрослости. Когда за плечами есть опыт проб и ошибок, а начальные планы на жизнь уже реализовались – пришла пора встретиться с первыми разочарованиями в себе и мире. И всерьез задаться вопросами «кто я?» и «какая я?». Второй возрастной кризис, который мы должны разрешить условно с тридцати до сорока лет, дает нам шанс на самостоятельность, независимость и поиск индивидуальности, уникальности уже не на пустом месте, а в контексте зрелого сравнения себя с другими людьми и обнаружения своей ценности на основе способностей и талантов.
• Ну и дальше, в период зрелости. Когда наша женственность должна расцвести и дать основу для другого качества жизни. В это время мы должны найти что-то важное в том, чтобы быть женщиной. И согласиться на то, чтобы променять упругость кожи, блеск волос и легкомысленность молодости на нечто действительно ценное. Потому что старость без этого сокровища – действительно печальная реальность.
Глава 4. Первый кризис. От 20 до 30 лет: время безумия и отваги
Определяем маршрут десятилетия
В десятилетие своей молодости Красная Шапка входит, с одной стороны, безумной и отважной, потому что страхи еще не отягощают ее наивную душу. С другой – она может быть довольно растерянной. Ведь она символически выходит за порог, и перед ней вся жизнь: «Я одна. Впереди незнакомый лес, который мне надо освоить. И назад дороги нет». Хочешь не хочешь, а приходится бежать вперед изо всех сил.
Что делает почти каждая из нас в этот период? Понятно, что вариантов множество, но, как ни странно, существуют общие тропинки, по которым мы все должны походить в этом возрасте, чтобы ума-разума набраться, как говорили раньше, и заложить основы для дальнейшей жизни, на которые мы будем впоследствии опираться.
Первая тропинка не просто про выход из родительского дома, о чем мы говорили в прошлой части. Она про полноценную психологическую сепарацию от родителей. Иногда даже уезжая за тысячи километров, мы все еще мысленно ходим к родителям за разрешением, позволением, одобрением или оценкой.
Даже обретя свою семью, мы находимся с родными в постоянном диалоге о том, чего нам не дали, чему не научили и что забыли положить с собой в корзинку.
