Племена не хотели платить закят — традиционный налог, который делился между всеми верующими и, в общем, помогал им подниматься и подготовить свои будущие успехи в государственном строительстве, в том числе и военные. Ведь общество стояло на пороге рождения государства. Халифат будет уже государством, раннесредневековым, потом зрелым средневековым.
У Абу Бакра были два выдающихся полководца, Халид и Усама. Он провожал Усаму в поход, идя рядом с ним. Абу Бакр шел рядом и говорил, что нужно биться с отступниками, но какие слова произносил! «Запрещено…» — он вдруг употребляет это слово. «Запрещено обижать женщин и детей, запрещено проявлять жестокость по отношению к ним…» То есть изначальные тексты всегда содержат элемент чего-то гуманного. Запреты позже начнут нарушать, у христиан будут крестовые походы, у мусульман будут жесточайшие религиозные войны. Но Абу Бакр, провожая Усаму, говорил, что «запрещено обижать женщин и детей».
Стоит вспомнить в связи с этим эпизодом книгу братьев Стругацких «Отягощенные злом». В этом произведении есть отрывок о войне при Абу Бакре.
Итак, отступничество, ридда — так оно звучит у нас — проходило под девизом «Мы присягали не Абу Бакру, а Мухаммеду (пока он был жив), а значит, сейчас с Абу Бакром можно воевать». И вот халиф, напутствуя Усаму, говорил: «Предательство запрещено. Бесчинство запрещено. Посягательство на чужое запрещено. Запрещено убивать детей, стариков, женщин. Но отступников — можно». И начинается беспощадная борьба с теми, кто отступил. Появилась опасность, что снова все рассыпется, община рассыпется, несмотря на то что налог, который удалось установить, давал надежду на процветание. Нельзя допустить, чтобы все погибло. Халифат только на подъеме. Идея халифата как раз при Абу Бакре становится политической реальностью.
Мечеть Аль-Масджид ан-Набави в Оттоманский период. XIX в.
Он санкционировал два направления арабских завоеваний: Византия на северо-западе, а на северо-востоке сасанидский Иран. Не сразу, но еще при жизни Абу Бакра (а он всего два года будет халифом) отмечались крупные военные успехи, которые дали основание думать, что у халифата большое будущее. Чуть-чуть забегая вперед, скажем, что арабский халифат со временем покорит большую часть стран Ближнего и Среднего Востока, практически всю Северную Африку (нынешние Тунис, Марокко, Алжир). А следом и Юго-западную Европу, Испанию. Они дойдут почти до центра Франции. 732 год, Карл Мартелл, битва при Пуатье. Вот где они будут остановлены.
Великое будущее халифата, каким его видел Абу Бакр, станет реальностью. Всего через 20 лет после смерти Мухаммеда, и через 18 лет после смерти его заместителя, халифат одержит победу над сасанидским Ираном, большей частью Византии. Все эти завоевания составят примерно четверть тогдашнего цивилизованного мира. Но внутренние распри будут раздирать халифат все больше и больше. По мере того, как он будет богатеть, управляя другими народами, он разделится. Багдад станет центром халифата Аббасидов, они будут враждовать с Омейядами, центр которых укрепится в Испании, а вместе они будут враждовать с Фатимидами, которые обоснуются в Египте.
Страшные противоречия придут к ним, и халифат будет существовать до середины 1258 года, когда падет последний халиф. Остаток территории подвергнется монгольскому завоеванию. Это было величайшее явление в мировой истории, родившееся на обломке Африки и вдохновленное первыми исламскими мыслителями, которые истинно верили в молодое религиозное учение и укрепляли его своими деяниями.
Абд ар-Рахман
Арабский вождь в сердце Европы
Полное имя этого человека — Абд ар-Рахман ибн Абдаллахэль-Гафики. Он занимает важное место в истории Арабского халифата.
Его происхождение было весьма высоким, а карьера — успешной. Один из халифов лично отправил его в Европу за Пиренеи.
Происходило все это в конце VII — начале VIII века, вскоре после того, как начала стихать первая волна арабских завоеваний. Многие поколения историков пытаются рационально объяснить это мощное движение арабов, занявших колоссальные территории. Можно порекомендовать тем, кого это интересует, книги О. Г. Большакова «История Халифата», М. А. Родионова «Ислам классический», Е. А. Беляева «Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее Средневековье» и многие другие. Очень интересна переводная книга Ж. Девиосса и Ж.-А. Руа «Битва при Пуатье» — о сражении, в котором погиб Абд ар-Рахман.
Сегодня Аравийский полуостров — это Сирия, Ирак, Кувейт, Иордания, Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, Йемен. В древности этот полуостров, не очень плотно заселенный, был как бы в стороне от мировой цивилизации. Но в VII веке из его глубин, где располагались оазисы и жили люди, поднялся арабский мир.
Карл Штейнбен. Битва при Пуатье 732 года. 1837 г.
Почти 18 веков через саванны Аравии шли торговые связи Древнего мира. В оазисах занимались и сельским хозяйством, но в первую очередь — торговали. Достигнув определенной стадии развития, арабы столкнулись с нехваткой территорий. Весь Древний мир жил по принципу экстенсивного развития, прибавления земель. Тогда же на Аравийском полуострове зародилась новая религия — ислам (в буквальном переводе это означает «покорность», жизнь по воле Аллаха и его пророка Мухаммеда). Молодая религия сплачивала и вдохновляла народ, двинувшийся «на покорение жизненного пространства».
Уже в начале VII века арабы отвоевали почти все владения Византии на Балканском полуострове, захватили территорию Южной Франции и перевалили через Пиренеи. В 711–718 годах арабы покорили Северную Африку, оттуда переправились через Гибралтар и победили первое варварское королевство германцев — вестготов. В этом государстве уже были серьезные внутренние распри. И, как это очень часто бывает, пришла третья сила и уничтожила тех, кто не ладил между собой.
Когда арабы переправились на Пиренейский полуостров, большую часть их войска составляли покоренные берберы — кочевники из Северной Африки. Ведь численность самих арабов не позволяла завоевать такое пространство, на которое они претендовали. В рядах берберов всегда сохранялось некое недовольство, готовность восстать — войско было не очень надежным.
В конце 20-х годов VII века возникло арабское государство — халифат, результат деятельности религиозного реформатора Мухаммеда. Через 20 лет после его смерти халифат поглотил весь Иран и большую часть Византии, а со временем — четвертую часть тогдашнего цивилизованного мира. Были завоеваны страны Ближнего и Среднего Востока, Северная Африка, Юго-Запад Европы. Неотвратимая сила двигалась с Востока на Запад. Остановило ее то, что в халифате тоже начались внутренние противоречия. Он распался — и был в свою очередь захвачен турками-сельджуками.
Когда думаешь об арабских завоеваниях, нельзя не вспомнить о теории пассионарности Л. Н. Гумилева. Ее трудно принять полностью, но в ней, видимо, есть определенная доля истины. Народы действительно переживают в ходе свой истории некий момент высшего подъема, концентрации энергии и силы. Однако внутри этой трудно объяснимой силы были реальные живые люди. Среди них — герой этого очерка.
