2. Спросите себя — с любопытством, но без осуждения: «В достаточной ли мере я принял(а) страдания, которые причинила мне конкретная ситуация?» Если нет, то уделите себе некоторое время, отнеситесь к себе с пониманием и сочувствием. Напомните себе, что страдания имеют значение. Скажите это вслух.
3. Затем спросите себя, утихает ли ваша боль, когда вы вновь проигрываете в голове эту ситуацию: вспоминаете все обстоятельства, вскрываете раны, репетируете, как ответите тому, кто вас обидел. К вам приходит решение? Меняют ли размышления то, что произошло? Вы чувствуете себя лучше? Если да, то, разумеется, продолжайте, если нет, то позвольте себе остановиться.
Отказ от мучительных мыслей может показаться неправильным, жестоким и даже травмирующим, но в большинстве случаев это именно то, что вам следует сделать, чтобы почувствовать себя лучше. Поэтому позаботьтесь о себе по-настоящему и выполните это упражнение; найдите время и дайте себе шанс успокоиться.
Поначалу может казаться, что вам приходится собирать всю волю в кулак, крепиться и отрывать внимание от мучительных мыслей так, словно вы срываете повязку с глубокой раны. Но каждый раз, когда вы подобным образом смещаете фокус внимания и сознательно отказываетесь от боли и взаимодействия с тягостными мыслями, вы совершаете три важных дела:
• ослабляете привязанность к негативу и страданиям;
• прокачиваете условную мышцу, с помощью которой переключаете внимание;
• вырабатываете понимание себя как кого-то, отличного от мыслей, способного быть с мыслями, взаимодействовать с мыслями, но не ассоциировать себя с ними и не растворяться в них.
Нам больно даже не от самой боли, а от мысли, что придется оставить боль позади; страдания причиняют нам мысли, а не уход от боли или его последствия. Что бы разум нам ни нашептывал, но, отрывая внимание от боли, мы не чувствуем себя брошенными, покинутыми или никчемными, а ведь именно этого мы так боялись. Мы не скучаем по негативным мыслям. Оказывается, что, когда мы не держимся за боль, она не цепляется к нам.
Страдание остается позади, но не так, как мы это представляем, не как брошенная собака на обочине дороги. Отказаться от мыслей о боли — не значит отказаться от боли. Что бы вы ни пережили, весь ваш опыт и все ваши эмоции стали частью вас, вплелись в ткань вашей личности. И ваша личность, та самая, что отказывается от гнетущих мыслей и возвращается в настоящее, уже хранит в себе опыт, за который вы так отчаянно цеплялись. Чтобы боль осталась с вами, вам не нужно постоянно напоминать себе о ней. Боль не пострадает от того, что вы перестанете строго относиться к ней. Она не ждет вас на обочине дороги, чтобы вы вернулись и подобрали ее.
Когда вы не идете на поводу у тяжелых мыслей, жизнь начинает в буквальном смысле удивлять вас. Мы живем настоящим и открыты новым ощущениям. Облегчение, которого мы так жаждем, находится прямо у нас под носом. Один мой друг сказал: «Кто бы мог подумать, что только я сам выбираю: сказать “нет” боли и “да” — настоящему… что решение будет таким простым и однозначным». Нередко мы проводим целую жизнь в поисках способа исправить прошлое, чтобы получить разрешение шагнуть в настоящее, и вдруг выясняется, что никакого разрешения не требовалось вовсе. Эта парадоксальная трагедия печальна до смешного.
РАНЫ МОГУТ ПОДМЕНИТЬ НАШУ ЛИЧНОСТЬ
Разговор о нашей привязанности к боли нельзя считать завершенным, пока мы не упомянули о боли как о части нашей идентичности. Боль крепко переплетена с нашим пониманием того, кто мы есть. Все, с чем мы столкнулись, что преодолели и пережили, наши тяготы, трудности, печали и потери, наши шрамы делают нас нами. Преодоление трудностей действительно меняет нашу личность. Страдания впечатываются в нашу нервную систему, мозг и сердце. Однако негативный опыт занимает непропорционально большое место в нашей системе восприятия себя. Мы глубоко привязаны к истории наших страданий, мы любим нашу боль и черпаем гордость, силу и утешение в том, что выстрадали. Боль определяет нас, это плоть нашего «я». Определять себя через боль кажется чем-то естественным, поэтому при мысли о том, чтобы закончить роман с болью, вам может показаться, что вам предстоит лишиться самой своей сути.
Спросите себя: «Чего я боюсь в случае, если я перестану напоминать себе о боли, о том, что я пережил(а)? Кем я буду без моих страданий?»
Вы можете выполнить это упражнение письменно, если вам удобно (лучше писать от руки, а не печатать).
По словам Джима, его мать была «строгой и равнодушной, ей бы и в голову не пришло хвалить меня или развивать мои таланты». С точки зрения Джима, она никогда им не гордилась и ничего ей в нем не нравилось. Во взрослом возрасте он часто думал и говорил о том, что в его жизни не было заботливой матери.
Со временем Джим придумал себе устойчивую легенду, над которой так много размышлял и с помощью которой объяснял все свои неудачи в жизни. По отношению к себе и остальным он вел себя как человек, которого не поддерживали и не хвалили, который мог бы добиться намного большего, который мог бы реализовать свой недюжинный потенциал, — если бы только его поощряли. Джим заперся в роли человека, который не получил того, в чем нуждался и чего заслуживал.
Обратив внимание на то, сколько времени Джим посвящал размышлениям о матери и своих потерях, я спросила его: «От чего вам придется отказаться, если вы забудете всю эту историю, выйдете из роли того человека, если в настоящем перестанете думать о взаимоотношениях с матерью в прошлом?» Его ответ, прозвучавший после минутного размышления, был исчерпывающим и точным: «А кем я буду, если не тем человеком, которого не любила родная мать? Или еще хуже, что мне делать, если выйдет, что это я был в ответе за реализацию своего потенциала?» Он сказал это с улыбкой, но мы оба понимали, какая суровая правда кроется в этих словах.
Упражнение. Кто я сейчас?
В течение одной беседы или даже целого дня попытайтесь открыться жизни как человек без истории, без багажа из прошлого. Отметьте для себя, что это значит — жить без истории, без заранее установленного понимания того, кто вы есть и что с вами было. Откажитесь от того, что было «прежде», пусть останется только «сейчас». Отметьте, кем вы являетесь (или становитесь) в отсутствие вашего прошлого. Отметьте, что вы чувствуете, освободившись от собственной предыстории.
Когда мы перестаем ежесекундно напоминать себе, кто мы есть и как к этому пришли, мы нередко с удивлением открываем много нового. Наша личность оказывается не такой, какой мы ее считали и какую постоянно мысленно рисовали себе. Без тяжелого пальто предопределенного «я» настоящее внезапно оказывается легким, обнаженным, живым и переполненным возможностями. В итоге мы можем воспринимать текущую ситуацию без шор нашего прошлого.
ЗАНЯТЬ СЕБЯ, ПЕРЕЖЕВЫВАЯ МЕНТАЛЬНЫЙ СУРРОГАТ
И может быть, в первую очередь нас тянет к трудностям потому, что они занимают наш разум. Проблема означает деятельность, задачу, карт-бланш на воспроизведение неограниченного количества мыслей, и все это в героической попытке помочь нам отыскать решение. Дать разуму проблему — все равно что бросить собаке кость. Разум сразу же принимается ее анализировать, размышлять над ней, играть с ней, придумывать список за и против, говорить о ней и пережевывать ее до тех пор, пока мы ему это позволяем (а это обычно довольно долго). По мнению разума, нет ничего более веселого и воодушевляющего, чем большая сочная проблема. Если бы разум праздновал Рождество, он бы попросил Санту привозить ему полные сани проблем! Каждый день!
