Но Афродита может быть и непоследовательной, непредсказуемой, противоречивой, и ее дети могут чувствовать себя любимыми в один момент и брошенными в другой. Что может негативно сказаться на сыне – он научится не доверять женщинам.
Средний возраст и старость. Если для женщины-Афродиты привлекательность была главным источником радости, то увядание станет для нее опустошающей реальностью. Однако для творческих женщин средний возраст не является большой трудностью. Они по-прежнему способны влюбляться в новые идеи и людей, которые становятся ее вдохновением. Афродита погружается в работу с головой и чувствует в себе достаточно опыта, чтобы выразить себя.
Психологические трудности. Архетип Афродиты «проявляется в личности женщины экстравертностью, страстью к жизни и элементом пылкости. Она любит мужчин и притягивает их к себе своей привлекательностью и интересом к ним. Ее внимательность соблазнительна; она заставляет мужчину чувствовать свою особенность и сексуальность. Это внимание вызывает в нем ответный отклик, порождая между ними эротическое притяжение…» Если Афродита не склонна размышлять и думать о других, то она может оставить за собой множество обиженных и рассерженных мужчин, вовлекаться в неразборчивые связи с нежелательными последствиями.
Женщина-Афродита, растущая в атмосфере осуждения сексуальности, может подавлять в себе свою пылкость, страстность, спонтанность, но чувствовать тревожность, депрессию и нехватку жизненной энергии.
Для женщины-Афродиты свойственно жить в настоящем, реагировать импульсивно, не думать о последствиях своих поступков, порождая конфликты. Ей нужно научиться размышлять, прежде чем действовать, и вести себя более ответственно. Однако чувства всегда будут иметь для нее больший вес, чем практические соображения.
Пути развития. Понимание и знание своего архетипа поможет женщине освободиться от ощущения вины за то, что она такая, какая есть, и научиться отслеживать свои значимые интересы. Ей нужно научиться создавать дистанцию между чувством и действием, развивать в себе сочувствие, учиться говорить «нет» в том числе и своим эмоциям и держаться установленной цели.
Как выглядит Афродита? Она может одеваться обычно, но магнетизм – неотъемлемое качество ее облика. В целом Афродита неотразима в стиле «сложная романтика», «драма», в «восточном стиле». На ее теле как правило присутствует что-либо яркое – красное или его оттенки. В присутствии мужчин она чувствует себя уверенно, поскольку знает о своей власти над ними.
В истории «Как хочу, так и одеваюсь» (см. Глава I. Первая стадия – жизнь монады) выявлен яркий пример Афродиты, которая не осознает своих желаний, своего стиля и что излучает во внешний мир. Вследствие этого она недоумевает: «Почему все мужчины меня хотят?»
В истории «Лечение от любви» (см. Глава I. Вторая стадия – встреча, влюбленность, роман) есть возможность проследить преобразование сильного чувства близости в творческую энергию, энергию трансформации.
***
Кому отдать золотое яблоко?
В душе женщины редко живет одна богиня от рождения до смерти. Чаще внутренний мир женщины представляет собой целый Олимп, где уживаются и конфликтуют несколько богинь. Одних свергают, другие внезапно появляются на вершине, третьи присутствуют незаметно, и их все игнорируют. Иногда развязываются войны, и тогда женщина переживает не лучшие времена, когда она обязана принять решение, но не может сделать важный выбор. Иногда женщина пребывает в полной запутанности и апатии, когда перестает слышать себя и понимать свои чувства и предпочтения. При этом окружающее социальное пространство может подвергать остракизму желания одних богинь и поощрять мотивации других, добавляя сумятицу в какофонию и без того нестройного оркестра.
Как женщине выбрать прекраснейшую богиню и отдать ей золотое яблоко?
Все олимпийские боги и богини, за исключением Эриды (Эрис), второстепенной богини раздора, были приглашены на свадьбу царя Фессалии Пелея и прекрасной морской нимфы Фетиды. Оскорбленная Эрида решила отомстить за пренебрежение к себе. Она внесла раздор в празднество, подбросив на пиршественный стол золотое яблоко с надписью: «Прекраснейшей». Оно прокатилось по столу, и его немедленно потребовали для себя Гера, Афина и Афродита. Каждая считала, что по справедливости и заслуженно это яблоко должно принадлежать ей. Конечно, они не могли решить между собой, кто из них прекраснейшая, поэтому обратились к Зевсу, чтобы он решил их спор. Он уклонился от выбора, направив их к необычайно красивому юноше, пастуху Парису, и повелев ему быть судьей.
Три богини нашли Париса, живущего идиллической жизнью с горной нимфой на лесных склонах горы Иды. Каждая из трех богинь по очереди пыталась повлиять на его решение с помощью подкупа. Гера посулила ему власть над всей Азией, Афина – военную славу и победы, Афродита же обещала ему в жены прекраснейшую из смертных женщин. Без колебаний Парис провозгласил прекраснейшей Афродиту и отдал ей золотое яблоко – и так навлек на себя вечную ненависть Геры и Афины.
Суд Париса в дальнейшем привел к Троянской войне. Пастух Парис был сыном царя Трои Приама. Прекраснейшей женщиной в мире была Елена, жена Менелая, царя Спарты. Парис вызвал его страшный гнев, когда похитил Елену и увез ее с собой в Трою. Этот поступок спровоцировал между греками и троянцами десятилетнюю войну, закончившуюся разрушением Трои.
Пять олимпийских богов находились на стороне греков: Гера и Афина (их приверженность греческим героям проистекала из враждебности по отношению к Парису), Посейдон, Гермес и Гефест. Четверо олимпийцев приняли сторону троянцев: Афродита, Аполлон, Арес и Артемида.
Конфликт богинь может длиться 5 минут, а может изматывать женщину годами, подобно Троянской войне. Однажды принятое решение может повлечь горькие сожаления, психосоматические симптомы и подавленное настроение.
Как организовать суд и выслушать все стороны? Здесь нам помогут методы активного воображения, когда мы представляем метафоры богинь и выслушиваем все за и против, позволяя всем богиням «высказаться». Сортировка аргументов, интуиция, взгляд со стороны (такой стороной может стать психолог или ваш друг) помогут вынести справедливое удовлетворяющее решение.
МУЖСКИЕ АРХЕТИПЫ
Не забывая, что название архетипов для нас метафоры, позволяющие объемно понять и почувствовать психологию человека, его стремления, мотивы, желания и ценности, коротко представим мужские архетипы.
Мужчин-богов Джин Шинода Болен разделяет на отцовские фигуры и сыновние. «Патриархальные боги – авторитарные представители мужского пола», они ожидают от окружающих покорности и считают, что имеют право делать то, что им хочется. Они стремятся создать семью, видя в ней свое продолжение и реализацию, но нередко являются неласковыми отцами, требуя, чтобы дети не отклонялись от семейных планов относительно их будущего. Таковыми являются архетипы Зевса, Посейдона и Гадеса.
Определяющими характеристиками «поколения сыновей» являются занятия, связанные с их темпераментом и ценностями. Таковы Аполлон, Гермес, Арес, Дионис и Гефест. Любимыми сыновьями Зевса стали именно те боги-архетипы, которые помогают мужчине добиться успеха в патриархальном мире – мире Зевсов: Аполлон и Гермес. Подобно самому Зевсу, они характеризуются эмоциональной отстраненностью, сосредоточенностью на работе ума, способностью вести переговоры, выстраивать красивые монологи и обращаться к сильным мира сего для разрешения споров. Дионис является последним и любимым сыном зрелого отца, ему многое дозволяется и спускается с рук. Аресу и Гефесту, напротив, приходится принять презрение своего авторитарного батюшки – они слишком эмоциональны, вспыльчивы, не склонны размышлять над своими поступками, чем и заслужили нелюбовь патриархального бога.
