А вот в Индии похищают женихов. Искать украденных невест привыкли во многих восточных странах, в том числе и в Индии. Куда большая редкость – воровство жениха. И на эту тему индийская пресса уже бьет тревогу. В северном штате Бихар участились случаи кражи юношей – так называемой акадвы.
Воруют женихов из экономических соображений. Штат Бихар – один из самых бедных в Индии. По традиции семья невесты должна найти ей будущего мужа, а затем выплатить ему и его родителям приданое. Вот и приходится идти на преступление – воровать жениха. Затем его насильно ведут под венец. Но далеко не все украденные сопротивляются и бегут в полицию. Одним стыдно признаться, что их украли, другие просто боятся за свою жизнь. Родственники жены могут и убить в порыве ярости: если муж бросает жену – это позор для семьи.
На просторах Западной Африки кочует необычное племя фульбе. Но где бы ни были представители фульбе, каждый год они устраивают конкурс красоты среди мужчин. Он проводится для того, чтобы молодые девушки могли выбрать себе мужа. Каждая старается подобрать себе самого красивого и сильного.
Лучшие холостяки раскрашивают лицо, делают себе накладные парики из бараньей шерсти, надевают многочисленные бусы и сережки. В таком виде они внешне скорее напоминают женщин, чем мужчин. Но у фульбе свои стандарты красоты. Конкурс длится семь дней и включает в себя самые разные испытания: от коллективных танцев до теста на выносливость. Но награда не заставит себя ждать – у самых терпеливых и выносливых выше шансов понравиться самым красивым и избирательным девушкам.
А в индонезийском племени минангкабау только девушки могут выбирать себе мужей. А никак не наоборот. Как только девушка присмотрела себе жениха, она рассказывает о своем выборе старшим женщинам в семье. Если старшие женщины в семье остаются довольны выбором их юной родственницы, то жениху ничего не остается, как жениться. Обычно молодые люди с радостью вступают в брак, ведь они получают право переселиться из общинного дома в собственный (все холостые или разведенные мужчины живут в одном общинном доме – сурау, отправляют их туда из родительского дома уже с шести-семи лет) – точнее, в дом жены. Своего дома мужчинам племени иметь не положено.
8
А недалеко от границы с Тибетом в Китае проживает небольшая этническая группа мосуо численностью 40 тысяч человек, которую иногда называют «королевством женщин».
В их крестьянской среде отсутствуют традиционные семьи, и все взрослые люди имеют полную свободу выбора и смены партнёров.
Вместо брака существует обычай, по которому мужчина посещает дом своей любовницы ночью, тайно или открыто. При этом утром он должен уйти и впоследствии не имеет никаких прав на воспитание своих детей, так как главами домов являются женщины, и наследство переходит именно по женской линии. Как правило, мужчины заботятся о детях своих сестёр, с которыми живут под одной крышей.
9
И Ваши странности, – заканчиваю я рассказывать моей собеседнице, – вовсе не странности, если взглянуть на мир шире. Границы нормы и патологии гораздо шире, чем принято думать.
Таким образом, культура, в которой мы родились, накладывает на нас нормы поведения, в том числе брачного, что закреплено в традициях и обычаях. Семья по своей сущности всегда была, есть и будет институтом благоустройства, биологическим и социологическим упорядочением жизни рода. «Формы семьи, столь текучие на протяжении человеческой истории, всегда были формами социального приспособления к условиям существования, к условиям хозяйствования в мире. Нет феномена в жизни человечества, который бы так удачно объяснялся экономическим материализмом, как семья…»
10
Итак, мы мало осознаем, какое мощное влияние оказывают на нас культурные стереотипы, и равным образом обычно не понимаем, какие мощные силы таятся в нас самих. Повторюсь, нашу судьбу определяют три вектора: наша внутренняя природа, социокультурное влияние и экзистенциальное измерение личности. Эта глава будет посвящена суммирующей силе личности: 1 – ее природной данности, 2 – культуре, осевшей кристаллами на остове наследственности, и 3 – индивидуальности, собравшей веер своих возможностей на гвоздик усилия.
Учение об архетипах
Архетип (от греч. arche начало + typos образ) – понятие, введенное К. Г. Юнгом для обозначения изначальных первобытных образов, универсальных символов или мотивов, которые существуют в коллективном бессознательном и проявляются в сновидениях каждого из нас. Они повторяются в сюжетах мифов и сказок разных народов, поскольку «складировались» в коллективное бессознательное с первых дней человечества. Герой, мудрец, мать – примеры архетипических образов. «Герой, убивающий дракона», «борьба добра и зла» – архетипические мотивы. По мнению Юнга, архетипы – это еще и «насыщенные энергией центры»: из-за нерешенных проблем они всплывают в наших снах. Архетипы – знаки внутренней эволюции и ключи к решению проблем. Конечно, при условии, что мы можем понять такое послание.
В этой главе я буду использовать теорию Джин Шиноды Болен о женских и мужских архетипах
11. Архетипы предстанут в образах греческих богинь и богов.
Концепцию архетипов разработал Карл Густав Юнг, он рассматривал их как образные схемы инстинктивного поведения, содержащиеся в коллективном бессознательном. Эти схемы не индивидуальны, они в большей или меньшей степени обусловливают реакции людей.
Теория архетипов – не новая концепция психотипов. В отличие от клинической классификации, теория Карла Густава Юнга и постюнгианцев подразумевает, что в человеке содержатся все архетипы, но в течение жизни могут выступать на передний план те или иные и направлять энергию в соответствующее русло, тем самым определяя поведение и чувствование. Вместе с тем может иметь место и преобладание одного архетипа на протяжении всей жизни личности, тем самым обусловливая его судьбу.
Итак, архетипы объясняют основные различия между женщинами (мужчинами). Так, например, одним, чтобы ощущать себя счастливой, нужны моногамия, семья и дети, и самое важное для них – традиционные роли. Для других – превыше всего независимость и возможность реализовывать личные цели. Женщины третьего «типа» не могут чувствовать себя счастливыми без напряжения чувств, новых переживаний и творчества. Наконец, есть женщины, которые предпочитают одиночество. И то, что для одной женщины (мужчины) – свершение, для другой становится бессмыслицей. Все эти чувствования определяются тем, какие архетипы преобладают в личности.
