Все это делает феномен Big Data в науках гуманитарных беспредельным, безграничным, что угрожает энтропией смыслов и хаосом. Науки гуманитарные, беря пример с наук естественных, в буквальном смысле теряют предмет своего исследования.
Наш единый по ощущению космос пора на законном основании делать единым в реальной жизни.
В физике микромира до сих пор актуальна проблема, сформулированная как «корпускулярно-волновой дуализм». Чем считать фотон: частицей или волной? Или тем и другим одновременно (частицей и волной)?
Амбивалентные свойства фотона привели к тому, что предмет исследования физиков утратил определенные свойства, в известном смысле исчез или потерялся. Перестал быть чем-то определенным, стал ничем. Ни то ни се.
В науках гуманитарных параметры предмета исследования зависят от того, с помощью какого типа управления информацией, сознательного или бессознательного, мы фиксируем эти параметры. Кто-то считает литературоведение наукой, а кто-то – литературой по поводу литературы, эссеистикой (не наукой). Литературоведение как наука определяет свой предмет так: личность как информационная структура; эссеистическое литературоведение видит свой предмет как анализ своего впечатления по поводу образов.
Что считать предметом изучения? Его нет, он не сформирован.
По отношению к сфере гуманитарной (к так называемому человеческому измерению) закон информационной эволюции проявляется как смена типов управления информацией: от низшего (бессознательно-психологического) к высшему (сознательно-разумному). От психики к сознанию, от натуры (которая доминирует сегодня в модусе цивилизации) к культуре, от индивида к личности, от социоцентризма к персоноцентризму. Культура, личность, литература, добро, истина, красота как чувственно воспринимаемый смысл, свобода, счастье – словом, все высшие культурные ценности (следовательно, и их антиподы: цивилизация, индивид, чтиво, зло, ложь, красота как способ отлучения от смысла, воля, удовольствие) обретают свою ценностную маркировку в пространстве, образованном двумя полюсами – разными типами управления информацией.
Когда мы жили бессознательно, мы не выбирали свое будущее. Просто жили как живется. Плыли по течению.
Сегодня, когда пришло понимание, что наше мышление определяет нашу реальность, появилось осознание: мы выбираем не будущее, а тип мышления, который определяет наше будущее. Тип мышления можно уподобить очкам: надел одни «очки» – увидел одно будущее, надел другие – увидел иное будущее, которое заиграло иными красками.
Пришло понимание: есть «очки» (угол зрения, определяющий картину мира), которые искажают реальность, а есть «очки», которые отражают мир в объективном свете. Это закон.
Скажи мне, какие «очки» ты носишь, и я скажу, каким видится тебе твое будущее. Это закон. О будущем, как и о вкусах, спорить нет смысла; но есть смысл спорить о том, что определяет видение будущего.
Сегодня мы готовы к постановке вопроса в такой плоскости. Выбор будущего – вот что определяет актуальность закона, которого как бы нет.
Пришло время закону появиться на свет.
В связи с категорией тип управления информацией (те самые «очки») мы вводим понятие законы гуманитарных наук (как частное проявление закона информационной эволюции в самой тонкой материи – материи ценностей, идеалов и смыслов). Законы фиксируют объективные (не зависящие от субъекта) возможности «очков» видеть мир вглубь и вширь.
Таких законов всего три.
Первый – закон личности (вся гуманитарная парадигма культуры представляет собой проекцию информационной структуры индивид – личность).
Второй – закон двух языков культур (культура информационно неоднородна, она существует как сочетание психоидеологического и научно-рационального дискурсов).
Третий – закон объективности познания (своеобразный закон гарантии объективности, отраженный в вертикали психика (низ) – сознание (верх)).
Персоноцентризм – вот ключевое понятие, которое определяет содержательность и гуманизма как такового, и гуманитарных наук в целом.
Человек в предложенном контексте трактуется как существо информационное – целостное, в нашем понимании.
Законы гуманитарных наук, по нашей версии, определяют, в частности, содержательность целостно-антропологического (персоноцентрического) литературоведения, где художественность осмысливается как многоуровневая информационная структура (в противовес невнятной, субъективно интерпретируемой метафоре идейное содержание и смутному понятию стиль). В науку о литературе (как следствие погружения в большие массивы данных) вводятся понятия, которые конкретизируют наличие потенциала персоноцентризма – например, персоноцентрическая валентность. Таким образом, понятие критерии художественности определяется присутствием в художественном произведении информационных законов, что позволяет превратить критерий художественности в инструмент объективной литературоведческой аналитики.
Методология литературоведения меняется.
Мировая литературная картина меняется. Например, место классической русской литературы в мировом литературном процессе в свете предлагаемой методологии оценивается как феноменальное и эпохальное. Именно поэтому Пушкин и Онегин стали одними из героев нашей книги.
Что касается актуальности предлагаемой персоноцентрической методологии (философии), то она оценивается как наиболее перспективное и научно состоятельное направление гуманитарных, и не только гуманитарных исследований. Есть основания полагать, что информационная (персоноцентрическая) структура ментального (духовного) мира человека-личности реферирует со структурой таких объектов, как микрочастицы материи (бозон Хиггса), макрокосм (теория струн), роман в стихах «Евгений Онегин», истина, добро, красота. Универсальность персоноцентризма парадоксально может быть подтверждена физикой и математикой.
Именно такой подход формирует актуальную научную повестку: выработать и применить методологию анализа больших массивов данных в локальном ключе (в данном случае, в гуманитарных науках). Персоноцентризм и является подобной «глокальной» методологией.
Таким образом, персоноцентризм из локального понятия гуманитарных наук может (по нашей версии должен) превратиться в категорию универсальную, в эталон научности как таковой, спроецированный на гуманитарную специфику.
Информационная структура универсума (квантовая, «глокальная») – вот подлинный предмет персоноцентризма. Глобальный предмет исследования. Единый предмет исследования всех наук. При этом каждая наука локализует свой предмет, делая его «глокальным».
В частности, предмет наук гуманитарных – личность как информационная структура.
А теперь подробнее об анонсированных законах.
Все знают, что в гуманитарных науках нет законов, если не считать законом то, что в них почему-то нет законов. Однако законы диалектики – закон единства и борьбы противоположностей, переход количества в качество и закон отрицания отрицания – функционируют в качестве таковых и в гуманитарных науках, в сфере, где как будто нет законов.
