Как можно видеть, армянские строители руководствовались не каким-либо умыслом намеренно копировать западные модели, а желанием обогатить свои сооружения образцами византийского и восточного вкуса.
Попав под власть мусульман, армяне оказались под влиянием архитектурных и декоративных идей своих повелителей. Так, мы видим, что ворота анийского дворца увенчаны полукруглой аркой с мусульманскими узорами, тогда как окно над этими воротами имеет стрельчатую форму. Но эти преобразования конструкции, первоначально византийской и разрушенной арабами и сельджуками, а затем восстановленной Манучаром, сыном Абу-л-Асвара, первым мусульманским правителем Ани, были осуществлены во время перестройки городской мечети, которая сама была построена в западном стиле.
Надгробные камни
В армянских церквях почти все капители несут на себе явственные признаки византийского стиля, например в Эчмиадзине и Ани, а также в Гошаванке, где портик украшен колоннами и капителями, которые выглядели бы уместно в римском здании III или IV века.
В орнаментации, выполненной по византийскому образцу, присутствует тем не менее некоторое своеобразие деталей. Надо помнить, что зодчие Сасанидов в основном использовали резную лепнину и что монголы
[93], арабы и турки продолжали персидские традиции. Поэтому легко понять, как восточное влияние вторглось в армянский стиль и изменило византийские стандарты.
Даже надгробные плиты с их резными узорами византийские по замыслу. Они очень часто встречаются на кладбищах Армении, и из-за надписей их легко принять за коптские или сирийские погребальные стелы того же периода.
Я вынужден придерживаться того же мнения и в отношении настенных росписей и украшения рукописей. Византийское христианское искусство в декорировании стен переняло древние технические приемы Рима и Сирии, приспособив их к потребностям новой религии. В целом византийские фресковые картины и мозаики совершенно однородны, и любые изменения в зависимости от разных периодов и местностей являются лишь незначительными вариациями в силу предпочтений, свойственных тому или иному времени или месту, тогда как основная концепция остается почти неизменной. Армянские росписи, подобно египетским и неовизантийским мозаикам России, проистекают из одних и тех же декоративных методов.
То же самое касается и икон; будь то греческие, русские, грузинские или армянские, все они демонстрируют одни и те же мотивы, все они одинаково трактуются и выражают один и тот же дух. Любые различия между этими изображениями обусловлены лишь различающимися тенденциями разных школ, вариациями, которые всегда сводятся к минимуму строгими правилами традиции.
Иллюстрирование рукописей отличается большим разнообразием, поскольку художники давали волю воображению и не стеснялись вносить в свою работу народные сцены, придавая им штрих реалистичности и не заботясь при этом о вопиющих анахронизмах.
Снятие с креста. Резьба по дереву, сокровищница Эчмиадзина
Такая свобода в орнаментации рукописей была вообще свойственна Средним векам и распространена в восточных манускриптах не менее, чем в западных. Она индивидуальна в каждой стране и верно отражает местные вкусы. В Армении изображались не только народные сцены и сказочные чудовища, но и иноземные сюжеты, а также в них постоянно встречаются узоры, внушенные персидскими и арабскими иллюстраторами. Эти узоры, в свою очередь, сами происходили из гораздо более восточных краев, благодаря чему армянская миниатюрная живопись имеет весьма своеобразный характер. Однако все религиозные сюжеты изображаются по византийскому образцу, как и в европейских западных книгах романского периода.
Резная дверь в монастыре возле Севана
Библиотека в Эчмиадзине чрезвычайно богата древними рукописями и потому включает в себя полную коллекцию этих методов украшения рукописей. Сравнивая разные работы, можно легко проследить развитие армянского стиля как изнутри, так под внешним влиянием. С самого начала в нем наблюдается тенденция к добросовестному копированию византийских образцов, а затем в работы постепенно проникает фантазия, и иллюстратор выбирает сюжеты на свое усмотрение. Этот рост местных талантов достиг своего зенита во времена Рубенидов. Что касается религиозных тем, то со временем они становились все более иератическими, а не наоборот, как происходило на Западе, где рисунки становились все реалистичнее и достигли пика красоты в несравненных манускриптах эпохи Возрождения.
Успение Богородицы. Армянская икона
Миниатюра в рукописи из Сисуана. 1339 г.
Эта свобода в выборе деталей также проявляется и в резных мотивах украшения церквей, хотя и в гораздо меньшей степени. Там тоже скульпторы порой отдавались на волю воображения, но они всегда сохраняли общие черты византийского стиля. Однако нам никак нельзя не упомянуть очень любопытную и красивую церковь в Ахтамаре на острове в озере Ван, где стены покрыты резными рельефами с изображением Христа, Богородицы, святых, а также животных и причудливых предметов. Эта необычная резьба наводит на мысли о наскальных барельефах халдеев, ассирийцев и хеттов. Эта церковь, построенная в форме греческого креста по византийским правилам, относится к первой четверти X века. На ее стенах сохранились тысячелетние декоративные традиции.
Дерущиеся звери. Армянская иконография из Алишана
Практически ничего не осталось от светской архитектуры Армении времен до захвата Ани сельджуками. Однако есть все основания полагать, что она также имела византийские и персидские истоки. Что касается военного строительства, то в стенах Ани, похоже, видна та же архитектура, что применялась у византиицев и при Сасанидах, да и во всех средиземноморских странах того времени. Единственное отличие заключается в обильной орнаментации и необычном выборе и расположении используемого материала. Хотя укрепления Ани весьма массивны, они довольно элегантны и приятны глазу.
