Из Ибн-Даста мы узнаем, что куний мех у Болгар ценился в 2 1/2 диргема. Если мы примем, что диргем, как говорит Спренгер, равняется 72 сентимам, то в таком случае цена куньего меха должна равняться одному франку 80-ти сентимам или 45-ти копейкам (по курсу середины 19 века).
Болгары, со своей стороны, получали за эти мусульманские монеты от народов, живших на западе, различные товары, которые они частью употребляли сами для себя, частью вывозили далее на восток, и таким способом магометанские монеты различным образом распространялись в отдаленнейших местах на западе.
Аль Масуди
[154] также упоминает в своих работах болгар, и его работы являются важным историческим источником по истории Волжской Болгарии
[155]. Выделяет Болгар приволжских и придунайских, и его известия о Боргазах (так называет он Болгар) относятся то к тем, то к другим. Масуди пишет, что, плывя из Каспийского моря вверх по Волге, доходят сперва до страны Хазар, потом до страны Буртасов и наконец до Болгарии. Масуди принимает Болгар за тюркское племя. Постоянно, продолжает Масуди, ходят караваны из Болгарии в Хорезм, и именно через Хорасан, и наоборот, при чем они должны защищаться от тюркских племен, кочующих в этих местах. Далее Масуди говорит о принятии ислама болгарским царем, вследствие сновидения, при халифе Муктадир-Биллахе, о пилигримстве одного сына этого царя в Мекку через Багдад и о подарках, которые он передал халифу по этому случаю. Эти подарки состояли из знамени, черного меха (вероятно, меха черно-бурых лисиц) и т. п. Потом Масуди говорит о войнах Болгар с Византийцами, что, конечно, может относиться только к придунайским Болгарам. Наконец он упоминает о чрезвычайно коротких, ночах в стране Болгар в известное время года. Это опять относится к земле приволжских Болгар.
Аль-Балхи в основном труде – Ашкал ал-билад («Виды стран»)
[156], подробно описал город Болгар, насчитывавший тогда до 10 000 жителей. По общепринятому мнению, книга была написана в 920–921 гг. Выше нами было отмечено, что Ибн Фадлан, лично побывавший Волжской Болгарии в 922 г., не писал о наличии у них каких-либо городов. Как нам представляется, Ибн Фадлан специально не писал о болгарских городах, чтобы подчеркнуть свою значимость в обращении в ислам царя «тварей Аллаха» болгар Алмуша. Аль-Балхи же упоминает о Булгаре, Суваре и Внешнем Булгаре. Аль-Балхи создал своё произведение после 922 г. Аль-Балхи сообщает следующее о Болгарах и Болгарии: Болгар, говорит он, – имя страны, жители которой исповедуют ислам, и имя города, в котором находится главная мечеть. Недалеко от этого города лежит другой город, Сувар. Мусульманский проповедник Болгар рассказал Аль-Балхи, что число жителей обоих этих городов простирается до 10 000 человек. Дома, продолжает автор, деревянные и служат зимними жилищами; летом же жители расходятся по войлочным юртам. Наконец мы находим еще показание того же мусульманского проповедника о долгих летних днях и коротких ночах и зимних коротких днях и долгих ночах.
В другом месте Аль-Балхи говорит: «Внешний Болгар есть маленький город, не занимающий большого пространства и известный только тем, что он есть главнейший торговый пункт этого государства». Кажется, однако же, что эль-Балхи употребляет выражения «внутреннее» и «внешнее» в противоположном смысле тому как другие. Так он говорит: «внутренние Болгары – христиане». Он приволжских Болгар называет обыкновенно просто Болгарами. Это вытекает из приведенного выше места. Аль-Балхи пишет, что «от Итиля до Болгара расстояние по степям – около одного месяца пути; водою же, вверх по реке около двух месяцев, вниз по реке, около 20 дней. От Болгара до Куябы (Киева) около 20 дней пути». Здесь речь может идти только о приволжских Болгарах. Далее, «от внутренних Башджардов (Башкиров, Мадьяр) до Болгара 25 дней».
Ибн-Хаукаль
[157] в книге «Книга путей и стран»
[158], написанной в 960970-е г. г. о приволжских Болгарах сообщает, что между ними есть христиане и мусульмане. В наше время, продолжает он, ни у Болгар, ни у Буртасов, ни у Хазар не осталось ничего, потому что Руссы напали на них и взяли у них все эти страны. Беглецы живут в соседнем крае, надеясь в последствии возвратиться на родину, как подданные Руссов.
Аль Мукаддаси
[159], писавший в 375 (985) году (В предисловии сам Мукаддаси говорит, что он писал свое сочинение в 375 (985) году
[160], знает о трех городах Болгар и рассказывает о них следующее: «Болгар лежит на обоих берегах (реки), и строения там из дерева и камыша. Ночи там коротки. Главная мечеть стоит на рынке. Мусульмане уже давно завоевали его. Болгар лежит у реки Итиля (Волги) и находится ближе к морю, чем к столице». Что арабский географ разумеет под столицею – я не могу объяснить; ибо Итиль столица Хазар, лежала почти на самом береге моря. Мукаддаси упоминает и о городе Суваре и говорит, что этот город также лежит на Волге, что тамошние строения суть войлочные юрты, и что у жителей много полей и имущества. Мукаддеси говорит еще об одном городе в стране Болгар. По словам Мукаддеси, этот город лежит на одном берегу другой реки и больше обоих вышеупомянутых городов. Жители, продолжает он, которые сперва были евреями и потом сделались мусульманами, когда-то отправлялись к берегу моря, но теперь возвратились в этот город. Нетрудно догадаться, что он указывает столицу Хазарского каганата Итиль.
В продолжение XII века мусульмане из разных стран, кажется часто посещали город Болгар, что более ранее века это не наблюдалось. Воможно это было связано обращение в ислам царствующей семьи и высших сановников Волжской Болгарии в ислам, после чего ислам наряду с другими конфессиями (язычество с элементами зороастризма
[161] и других направлений, тенгрианством
[162], христианством, иудейством) стал распространяться по территории государства Волжской Болгарии, но не стал государственнообразующей религией, а оставалась религией определенной части сановников. Поскольку царствующая династия выбрала ислам, то и для карьеры на государственной службе для чиновников не было другого выбора, как принятие ислама. Такое положение существовало до падения государства Волжской Болгарии в 1236 году от завоевателей и продолжало существовать после падения государства по инерции среди населения территория бывшего государства Волжская Болгария вплоть до начала XIV века, когда хан Узбек принял ислам как государственную религию в Золотой Орде. Но это уже к Волжской Болгарии не относится, это другая история.
